Дружина це аманат (довірене) Аллахом чоловікам

Ті хто хочуть бути схожими на Пророка (мир йому) в своїх сімейних відносинах, повинні знати, що Посланник Аллаха, мир йому:
1. Ніколи не вдарив ні одну зі своїх дружин.
2. Ніколи не образив і не принизив словом або вчинком жодну зі своїх дружин.
3. Він любив своєю рукою годувати своїх дружин.
4. Він допомагав їм у домашній роботі, свої сандалі і одяг лагодив сам.
Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхі уа саллям) говорив:
«Якщо жінка робить п'ять намазів, постить в Рамадан, зберігає свою цнотливість і слухається свого чоловіка, то їй буде сказано:" Увійди в Рай через ті врата, які побажаєш!" ».

Випадкова зустріч

Одного разу Баха ад-Дін Накшбанді в оточенні своїх учнів йшов   центральною площею Бухари  та їм зустрівся мандруючий дервіш, який належав до руху Маламатія, що виник ще в IX ст. н. е.  Його представники  вважали всі зовнішні прояви показноі побожності і зовнішньої обрядовості лицемірством, що свідчить про нещирість таких вчинків і ставлення до Всевишнього тих, хто їх робить. Шейх Баха ад-Дін частково поділяв ці погляди Маламатія і тому зупинив побратима суфійським зверненням:

- Звідки простуєш, мандрівник.

- Поняття не маю, - відповідав дервіш, прикидаючись дурником.

- А куди прямуєш? - Поставив шейх наступне питання.

- Навіть не знаю! - Голосно проголосив дервіш, намагаючись, щоб його почула вся площа.

Але Баха ад-Дін не звертаючи уваги на зухвалість співрозмовника, став йому задавати світоглядні суфійські питання, відразу ж отримуючи на них не менш зухвалі відповіді дервіша, і не звертаючи ніякої уваги на натовп людей, що зібралася навколо них :

- У чому суть добра?

- Не знаю!

- А в чому суть зла?

- Не маю поняття!

- Що є благо?

- Все, що добре для мене!

- А що є шкода?

- Все, що мені шкодить.

Образившись за Баха ад-Діна люди й учні шейха прогнали дервіша, і він дуже зібрано і енергійно пішов дорогою, яка, як всі це знали, нікуди не вела. Але коли всі обернулися до шейха, то з подивом побачили, що він з повагою дивиться услід своєму недавньому співрозмовнику.

- Ви всі дурні! - Сказав Баха ад-Дін слухачам, які були вражені. - Для повчання цей дервіш зіграв вам роль звичайного обивателя, але ви в ньому не впізнали  себе, хоча він, валяя дурня, демонстрував вам порожнечу ваших щоденних розмов і висловлювань.

Ти народився - тебе обернули в біле простирадло, ти помреш - тебе обгорнутий в біле простирадло. Нічого ти з собою в цей світ не приніс, нічого ти з собою не понесеш ...// Пророк Мухаммад (мир та благословення йому Всевишнього)

Посланник Аллаха (саллалаху алехі ва саллям.) сказав: «Відвідуйте могили бо, воістину, це нагадування вам про смерть»

Сухур

Сухур - це час перед світанком. У календарях з розкладом намазів цей час вказується як «імсак». У Корані з похвалою згадуються ті, хто в цей час не спить, здійснює намаз і звертається до Аллаха з благаннями і покаянням, так як в цей час рівень щирості значно вище, і показове не домішується до нашого поклоніння. У цей час благоговыння перед Аллахом досягає найвищої своєї точки.

Аллах Всевишній, описав богобоязливих своїх рабів, сказав в Корані:

«Вони терплячі, правдиві, смиренні, роблять пожертвування і просять вибачення перед світанком» (Алі Імран 3/17).

В іншому аяті Аллах Всевишній сказав:

«Воістину, богобоязливі перебуватимуть в Райських садах і серед джерел, будуть отримувати те, що дарував їм їх Господь. До цього вони творили добро. Вони спали лише малу частину ночі, а перед світанком вони молили про прощення »(аз-Зарійат 51 / 15-18).

Повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям), роз'яснюючи важливість досвітнього часу, сказав:

«В останню третину ночі Всевишній Аллах (Своєю милістю, прощенням і всезнанням) сходить на ближнє небо і каже:« Чи є той хто закликає до Мене з благанням, Я відповім йому! Чи той, хто просить у Мене, Я дарую йому (це)! Чи хто просить Мене про прощення, я пробачу Його. І це повторюється кожну ніч »(Тірмізі, салят, 326).

В іншому хадисі сказано:

«У кожній ночі є такий момент, коли все те, про що попросить людина в ду'а, Аллах виконає» (Муслім).

Шамиль Аляутдинов. Аудиоверсия книги "Мир души"

 - Хулюк - Нравственность

- Адаб - Воспитанность

Посланник Аллаhа (мир йому і благословення Аллаhа) говорив:

«Воістину, є в тілі людини шматочок плоті який, будучи хорошим, робить хорошим і все тіло, а будучи непридатним, приводить в непридатність і все тіло, і, воістину, цим шматочком є серце» 

Бухарі 52, Муслім 1599

Якщо ви стоїте перед прийняттям будь-якого рішення

Джабір ібн Aбдуллах повідомив, що Пророк  Мухаммад (ﷺ) вчив сподвижників робити дуа Істіхара при кожному випадку.

Він сказав:

"Якщо ви стоїте перед прийняттям будь-якого рішення, здійснюйте два рака'ата, крім обов'язкової молитви, потім скажіть,

... "О Аллах, воістину, я прошу Тебе допомогти мені Твоїм знанням і зміцнити мене Твоєю могутністю і я прошу Тебе про Твою велику милість, бо, воістину, Ти можеш, а я не можу, Ти знаєш, а я не знаю, і Тобі відомо  про приховане все!

О Аллах, якщо Ти знаєш, що це справа (тут людині слід сказати, чого він хоче) стане благом для моєї релігії, для мого життя і для результату моїх справ (або ж він казав: для цього життя і життя майбутньої), то передвизнач його мені і полегши його для мене, а потім дай мені Твоє благословення на це; якщо ж Ти знаєш, що ця справа стане злом для моєї релігії, для мого життя і для результату моїх справ (або ж він сказав: для цього життя і життя майбутньої), то відверни його від мене, і відверни мене від нього, і передвизнач мені благо, де б воно не було, а потім приведи мене до задоволеності ім.» (Аль-Бухарі)

Між Раєм та Адом

Араф - це висока стіна, що знаходиться між Раєм і Адом. Аллах Всевишній сказав в Корані: «Між ними буде огорожа, а на огорожах будуть люди, які розпізнають кожного з них за їх ознаками. Покличуть до мешканців Раю: «Мир вам!» Вони поки що не ввійдуть у Рай, хоча будуть бажати цього. Коли ж їх погляди звернуться до мешканців Вогню, вони скажуть: «Господь наш! Не розміщуйте нас з людьми несправедливими!». Люди на огорожах звернуться до людей, яких вони впізнають за їх ознаками, і скажуть: «Не допомогло вам те, що ви збирали, і ваша зверхність. Хіба це не ті, про які вих клялися, що Аллах ніколи не проявить до них милості? » Їм буде сказано:« Увійдіть в Рай! Ви не пізнаєте страху і не будете засмучені »» (аль-Араф 7 / 46-49).

Той хто без звіту увіде до Раю

У хадисі, переданому від Ібн Аббаса (радийаллаху анху) повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху алейхі васаллям) сказав: «Мені були показані всі громади. Деякі з них складалися з десяти, двадцяти, тридцяти і сорока чоловік, які стояли навколо свого пророка. А один з пророків пройшов повз мене на самоті, без послідовників. Зрештою вдалині показалася чорна точка. Я запитав: «Що це за чорна точка? Це моя умма? ». Мені було сказано: «Це народ пророка Муси». Потім мені було сказано: «Подивися на горизонт». Подивившись на горизонт, я побачив велику темну пляму, що заповнила горизонт. Мені було сказано: «Це твоя громада. Сімдесят тисяч осіб з них увійдуть в Рай без звіту ». На питання сподвижників про те, хто ці сімдесят тисяч чоловік, посланник Аллаха (салаллаху алехі ва саллям) сказав: «Без звіту увійдуть до Раю ті, хто не займався чаклунством, хто не бачив у речах поганих прикмет, хто чекав зцілення тільки від Аллаха і у всьому покладався тільки на Нього » (Бухарі, 12/1926).

Слова, що найчастіше вживаються в лексиконі мусульман

• Астагфіруллах! - «Прости Аллах».
• Субханаллах- «Преславний Аллах».
(ФасубханАллах!) - Це вигук здивування. Вираз емоції або привернення уваги. Значення "Аллах вище від будь-яких недоліків".
• Бісмілля - «В ім'я Аллаха»
• Аль-Хьамду-Лілляh - «Хвала Аллаh».
• Ін шаа` Аллаh - «Якщо є на те Воля Аллаhа».
"Якщо захоче Аллах", йдеться коли озвучують якийсь намір щось зробити. У українському еквіваленті - дай Бог.
• Ма шаа` Аллаh - «Все по Волі Аллаhа».
зазвичай говорять коли чомусь дивуються і захоплюються. Замість "Вау :)" і т.п. кажуть "Машалла" щоб не наврочити. ("Машалла" - "Як завгодно було Аллаху", "Як захотів Аллах") знак подиву, радості, хвали і подяки Господу і смиренного визнання того, що все відбувається з волі Аллаха. Зазвичай вимовляється відразу після отримання добрих новин.
• Аллаху Акбар (араб. الله اكبر, Allāhu Akbar) - «Бог - Найвеличнійший»
• А'узубіллях - "вдаюся до захисту Аллаха".
• Джазаллаку Хайран -спасибо Аллаху.

Прекрасна моральність - запорука успіху

«Добрий норов - це намагання наблизити тих, хто віддаляється від тебе; вміння прощати тих, хто зробив тобі зло; щедро давати тим, хто поскупився дати тобі » (Суюті).

«Я був посланий для того, щоб довести до досконалості прекрасну моральність» (Хакім).

«Вогонь Ада не торкнеться того, хто володіє прекрасним характером» (Табарані).

«У Cудний день на вагах не буде нічого важчого, ніж прекрасна моральність» (Тірмізі).

Наскільки скверна брехливість, настільки прекрасна правдивість. Ісламські аліми говорили про правдивість наступне:

«Самим прекрасним діянням є правдивість, а самим поганим - брехливість».

«Якби людина, яка говорить:« Я не бачив у світі чесних людей », сам був би чесним, то він неодмінно побачив би  й інших чесних людей».

«Іслам стоїть на трьох основах - це істина, чесність і справедливість».

Повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) сказав: «Завжди дотримуйтеся правдивості, навіть якщо це пов'язане з небезпекою. Так як порятунок є в правдивості » (Ібн Абід-Дуньйа).

Одяг, який носив посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям)

В основному одяг, який носив посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) і сахаби, була з бавовни. Також посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) носив одяг з товстої єменської тканини, зелену сорочку, іранську Джуббу, шаровари, плащ, четигі та сандалії.

Коли посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) одягав нову одежу, то казав: «О Аллах, хвала Тобі! Ти одягнув мене в цей одяг, і я прошу Тебе про благо його і благо того, для чого він був виготовлений, і вдаюся до Тебе від зла його і зла того, для чого він був виготовлений» (Абу Давуд, 4020; Тірмізі, 1767 ).

Повідомляється, що Абдуллах ібн Аббас сказав: «Я бачив на посланнику Аллаха найкращі види одягу» (Абу Давуд, 4037; Хакім, 4/182).

Речі Пророка Мухаммада (салаллаху алейхі ва саллям)

"Аль-Хорезмі. Ім'я його - Мухаммад ібн Муса, а походження з Хорезму. Він був поставлений особисто відати"

Про життя самого вченого відомо дуже мало. Найбільш ранні і згодом трохи доповнені відомості про аль-Хорезмі містить перший за часом в арабомовних літературі звід біографій учених, складений в Х ст. Ібн ан-Надим і названий їм просто "Перелік" або "Список" ("ал-Фіхріст"). Біографія вченого в цьому біографічному довіднику настільки мала, що її можна привести тут повністю:

 "Аль-Хорезмі. Ім'я його - Мухаммад ібн Муса, а походження з Хорезму. Він був поставлений особисто відати" Скарбницею мудрості "при ал-Ма'мун і належав до числа знавців астрономії. Люди до початку обсерваторних спостережень і після нього спиралися на два його зіджа (астрономічні таблиці), перший і другий, відомі під назвою "ас-Сіндхінд". Йому належать наступні книги: книга "Зідж" у двох редакціях - першої і другої, "Книга про сонячний годинник", "Книга про дії з астролябіями", "Книга про побудову астролябії" і "Книга історії"". 

Завдяки середньовічному історику Абу Джафаруат-Табарі ми знаємо приблизні дати народження і смерті аль-Хорезмі. Ат-Табарі вказує, що аль-Хорезмі помер у віці близько 70 років приблизно в 850 році, і відповідно, час його народження припадає на першу половину 80-х років VIII століття. Також ат-Табарі згадує ще два імені аль-Хорезмі (точніше, нісбі) - аль-Кутруббулі і аль-Маджусі. Перше з цих імен пов'язано з  подією в житті аль-Хорезмі, коли той в 819 році переїхав в передмістя Багдада, Кутруббул. До слова сказати, саме в Багдаді аль-Хорезмі провів найбільш плідний період свого життя, очолюючи при халіфі аль-Мамуні (813-833) своєрідну ісламську "академію наук" - "Будинок Мудрості" (араб. "Байт аль-Хікма"). 

Друге ім'я, згадане ат-Табарі - аль-Маджусі - вказує на те, що предки ал-Хорезмі і деякий час він сам були зороастрійцями. По-перському зороастріец - магус, але оскільки арабській мові звуку "Г" немає, в арабській передачі це слово - Маджусі. На користь зороастрийского походження аль-Хорезмі вказує і місто, звідки він був родом - Хорезм. З найдавніших часів і аж до ісламізації зороастризм був основною релігією хорезмийцев. 

Аналіз праць аль-Хорезмі і посилань на них інших учених показує, що він добре знав іранську астрономічну школу, іранський календар, а також систему іранських ер та громадянської хронології, яка була пов'язана і з астрономією, і з історією давньої і ранньосередньовічної іранської державності. Оскільки одним із шляхів проникнення іранських наукових традицій в Хорезм був зороастризм, то приналежність аль-Хорезмі до зороастризму і його близькість до жрецьких кіл можуть бути одним з пояснень його знайомства з досягненнями іранської науки. 

Праці ал-Хорезмі показують також, що він добре був знайомий з індійською астрономією і, особливо математикою. Можливо, що аль-Хорезмі і зустрічався у себе на батьківщині з людьми, в тій чи іншій мірі знайомими з індійською наукою. Але основні джерела для глибокого, детального вивчення індійської математики та астрономії стали йому доступні, швидше за все, вже після його переселення в Багдад. 

Заслуги аль-Хорезмі перед світовою наукою важко переоцінити. Саме він познайомив арабомовний науковий світ з "індійським рахунком" - десяткового позиційною системою нумерації, яка згодом була запозичена європейцями і отримала назву "арабських цифр". Його алгебраїчний трактат поклав початок поширенню алгебри в Європі і дав назву цієї галузі математики. Саме ім'я вченого аль-Хорезмі, яке вказує на його походження з середньоазіатської держави Хорезм, трансформувалося в устах європейських учених в слово Algorithmus, спочатку позначало десяткову позиційну систему і арифметичні дії в цій системі, а потім перетворилося в сучасний термін "алгоритм", або "алгорифм ", що лежить в основі інформатики та інформаційних технологій. За словами одного з провідних німецьких фахівців з ісламської цивілізації Вольфганга Гюнтера Лерхе "сьогодні жодна дискусія про важливість інтернету не обходиться без посилання на алгоритм, відкритий великим мусульманським астрономом і математиком". Як заявив німецький ісламознавець, "Переклад праць Хорезмі на латинь надало неоціненну допомогу Європі у розробці сучасних теорій в галузі математики та інформатики. У своєму алгебраїчній праці" Кітаб аль-джебрваль-мукабала " ("Книга про відновлення і протиставлення") Хорезмі заклав основи алгебри і алгоритмів, використовував поняття "нуль" в обчисленні. Хорезмі став використовувати цифри і знаки у вирішенні математичних рівнянь, що вигідно відрізнялося від грецької системи, що спирається на літери і символи ".

 Праці аль-Хорезмі з астрономії зіграли виняткову роль в історії цієї науки. Аль-Хорезмі належать одні з перших астрономічних таблиць, які, як і його математичні праці, стали рано відомі в Європі за латинським перекладам і зробили великий вплив на розвиток світової астрономії. Географічний праця аль-Хорезмі явилася першою в своїй галузі в Середній Азії, на Близькому і Середньому Сході і визначила шлях розвитку географії в цих регіонах. При цьому аль-Хорезмі не був відірваним від життя теоретиком, більше того, всі його розробки в математиці і астрономії були направлені в першу чергу на вирішення прикладних питань. У передмові до свого алгебраическому трактату аль-Хорезмі писав: "Тому я склав коротку книгу про обчислення алгебри та алмукабали, що містить в собі прості і складні питання арифметики, бо це необхідно людям при розподіл спадку, складанні заповітів, розподіл майна та судових справах, в торгівлі і всіляких угодах, а також при вимірюванні земель, проведенні каналів [в практичній будівельній] геометрії та інших різновидах подібних справ ". 

Після себе великий учений залишив 12 праць, 6 з яких збереглися до наших днів в оригіналі, 3 - дійшли в латинському перекладі, і про 3 з них збереглися згадки в працях інших авторів. 

Автор: Денис Брильов

Джерело: http://umma.ua/ru/persons/Al-Horezmi_musulmanskiy_otets_interneta/27341

Вірування арабів до приходу Ісламу

До приходу Ісламу, за часів джахілії, поряд з поклонінням ідолам і многобожием, існувало поняття віри в Аллаха (Хамідуллах, I, 31).

У той час серед арабів були люди, які називалися «ханіфами» і дотримувалися релігії Ібрагіма (алейхі салям) і відкидали багатобожжя. Наприклад, одним з ханіфов був Абу Зер (радійаллаху Анхуа). Почувши про появу нової релігії, він відправив свого брата, дізнатися про це. Повернувшись, брат сказав йому: «Мухаммад, як і ти, поклоняється тільки одному Аллаху, і закликає здійснювати благе» (Муслім, Фадаілус-Сахаб, 131).

Так само повідомляється, що Зейд ібн Амр приходив до Кааби, і здійснюючи саджда, говорив: «О, Аллах! Я не знаю, як мені слід поклонятися тобі. Якби я знав, яким видом поклоніння Ти задоволений, то обов'язково здійснював би його. Але оскільки я не знаю цього, то схиляюся перед Тобою, в земному поклоні».

У той час, поряд з тими, хто дотримувався релігії Ібрагіма (алейхи салям) і відкидав багатобожжя, існували й ті, хто, вірячи в Аллаха, залучав до Нього співтоваришів. Вони вважали цих співтоваришів посередниками, намагаючись надати законність багатобожжя. Крім того були ті, хто поклонявся сонцю, деякі з них поклонялися зіркам, вважаючи їх найбільшими витворами Аллаха. Так само існували ті, хто поклонявся ангелам, джинам і духам. Були й ті, хто не вірив ні в що.

Іслам, що з'явився в таких умовах, зберіг всі правильні віропереконання, що існували раніше. Відкинувши при цьому всі види багатобожжя і різних помилок. Проголосивши, що Аллах є єдиним Богом гідним поклоніння, і що тільки Він володіє найдосконалішими іменами і атрибутами.

Islam-Today

Фото: Стів МакКаррі

В ісламі, як і в будь-якому вченні є місце для змін, модернізації. Тому не випадково  Мухаммад (мир йому і благословення Всевишнього!) Залишив нам своїм нащадкам в заповіт такі слова: «Воістину, на початку кожного століття Аллах буде посилати цій громаді того, хто оновить для неї релігію». Адже для того Аллах і дарував нам людям вченя, науки і прогрес щоб ми розвивалися, а не стояли на одному місці. Ці слова нашого Пророка (мир йому і благословення Всевишнього!) Ще раз попереджають нас про те, що не можна сприймати іслам як незмінну догму.

Слова пророка Мухаммада (мир йому і благословення Всевишнього!): «Будь обережний! Не дай жінці заплакати, бо Аллах рахує її сльози, і за кожну сльозу, що невинно пролита, будеш ти покараний! Жінка створена не з ніг, щоб бути приниженою тобою; не з голови, щоб перевершувати тебе; вона створена з ребра твого, поруч з рукою твоєю, щоб завжди підтримувати тебе, поруч із серцем твоїм, щоб бути коханою тобою і любити самій ». 

Історія Ісламу: Послання

Приблизно в 570 році в родині, що належала до роду курайшитів - до правлячого племені Мекки, міста в північно-східній області Хіджаз сучасної Аравії, народився хлопчик на ім'я Мухаммад (ﷺ), який згодом стане Пророком ісламу, однієї з трьох великих світових релігій.

Схід і Захід разом

Ісламське мистецтво у Польщі

Відвідувачі Іспанської Гранади в 14 столітті захоплювалися чудовим Левовим двором палацу Алхамбра, який був зведений Мухаммадом Алхамером, щоб засвідчити свідчення його велич, а також його скромність. При будівництві своєї резиденції він залишив напис «Немає переможця, крім Аллаха», що вирізана на знаменитих склепінних галереях, які привертають основний  інтерес туристів до цієї пам'ятки.

Як бути мусульманином сьогодні? (Я в суспільстві)

Дата публікації: 31.05.06

Навчіться жити серед немусульман. Сьогодня. Зараз. Це не так важко, як може здатися.

Один із заможних мусульман Москви якось похвалився: "Я звів контакти моеї родини з немусульманами до мінімуму!" "Як це можливо в Москві?" - Запитав я. "Ну, по-перше, на робочі місця у своїй фірмі я беру тільки мусульман. По-друге, я роблю покупки в магазинах одновірців. По-третє, в гості ходжу тільки до знайомих мусульман ". Коли ж я поцікавився, навіщо він так чинить, він відповів мені знаменитим прислів'ям: з ким поведешся, від того й наберешся. Одним словом, остерігається впливу іновірців на нього і його сім'ю: мовляв, можуть подати поганий приклад дітям, сколихнути старі гріховні звички, з якими начебто вже впорався, і т.п.

Хтось може сказати, що така позиція виправдана: людина прагне зберегти свою віру, свій новий спосіб життя. Але хіба це вихід? Тих, хто можуть забезпечити собі таке життя, в Україні одиниці. Більшість же з нас змушені працювати і вчитися в оточенні представників усіх конфесій, поглядів і розмов. У когось в сім'ї є послідовники інших релігій або навіть трапляється таке, що дана людина - єдиний послідовник  ісламу в родині. Та що там у родині - в цілому населеному пункті! Я якось зустрів мусульманина, який був одним на все велике село. А таким-то людям як же бути? Переселитися? Піти в відлюдники, щоб зберегти свою віру, практикувати обряди, слідувати ісламського способу життя? Ні, звичайно!

Іслам зобов'язує віруючого бути активною соціальною одиницею. Потрібно бути сильним, виробити в собі імунітет від неприйнятних думок, поглядів, вчинків. Нехай не оточення діє на вас, а ви позитивно впливаєте на нього. Потрібно вміти зрозуміти оточуючих, увійти в їхнє становище, оцінити ситуацію і підняти їх до свого рівня. Зверніть увагу: неопустівшегося до їх рівня, а зуміти близьких родичів, сусідів, товаришів по службі підняти до свого.

Так, завдання непросте, але - не тільки поганий приклад заразливий! Виявляється, добрий приклад теж заразливий, тільки "заражаються" їм набагато повільніше: довго триває процес інкубації. Але результат не забуде позначитися. Ось абсолютно реальний приклад. Чоловік-мусульманин (імені не вказую) працював один на величезному ринку. Навколо, як і належить у нас, суцільно або атеїсти, або іновірці. Звичайно ж, на нашого брата відразу звернули увагу: якийсь аж надто правильний! Пропонують "по-людськи" випити - не йде, курити - не курить, ввічливий якийсь, чесний ... Ну, просто "біла ворона". А коли помітили, що він у своєму наметі ще й молиться, - так і взагалі "заклювали". Але вода камінь точить: проходить місяць, півроку, рік - а він все такий же і своїм принципам не змінює. На всі образи уваги не звертає, завжди добрий і привітний ... Навколишні працівники ринку перейнялися до нього повагою. Та й як інакше? Адже у людини своя тверда життєва позиція. Він знає, для чого живе. Його цінності високі. Він керує своїм життям, а не життя несе його кудись у загальному потоці днів і подій. Будьте і ви керманичами в своєму човні буття! Не втратити своє обличчя, не бути частинкою сірої маси  - ось позиція ісламу в немусульманських країнах.

Впливайте на своє оточення по мірі сил. Завдання-мінімум - зберегти свою віру. Завдання-максимум - передати істину ісламу тим, хто поруч з тобою, долучити їх до великої мусульманській умми. Звичайно ж, необхідно враховувати свої можливості і здібності. Не у всіх достатньо знань, красномовства і хоробрості, щоб пояснювати вчення ісламу. Якщо ви саме такий (така), то краще не відкривайтеся для релігійної дискусії: мало шансів виглядати переконливо. Для вас достатньо буде своєю поведінкою, мовою, способом життя показувати чистоту і красу ісламу. Повірте: іноді це діє краще красномовних слів. Але якщо ви вже володієте достатніми знаннями, щоб грамотно пояснити суть нашої релігії, то, звичайно ж, знайдіть делікатний спосіб розповісти про це оточуючим. Але тільки не нав'язливо! Краще буде, якщо вас самих запитають, чому ви не такий, як усі, або ви вправно зумієте перевести розмову на потрібну тему. Так ви висловите (або продемонструєте) свою життєву позицію і виконайте або завдання-мінімум, або задачу-максимум.

Обов'язково слід додати про важливість спілкування з одновірцями. Не нехтуйте цим! Коли буде можливість, йдіть, спілкуйтеся, вчіться, дружіть з мусульманами. Шукайте релігійно грамотних, щирих, практикуючих. Це найреальніший спосіб зміцнення віри, примноження знань і моральних чеснот.

Це теорія. А як вирішувати ці питання на практиці, - інша Аллах, в наступних статтях даного циклу.

За матеріалами газети Арраід

Норми етики приймання їжі

У прийманні їжі є свої норми етики, до яких відносяться:

• миття рук до і після прийому їжі.
• згадка імені Аллаха перед їжею словами: «Бі-смі-ЛЛЯХі» і читання молитов з тих, що наводяться в Сунні.

Повчання всім чоловікам від Умара ібн Аль Хатаба

Ви одружуєтесь з ціми жінками і даєте їм тверду обіцянку. Вони у труднощах виношують і народжують дітей, потім годують їх і поять, проводять ночі без сну, коли хворіють діти і це забирає їх здоров'я і молодість. Коли ж краса і молодість їх покидає, чоловіки відвертаються від них. А якби вони залишили ведення домашніх справ і турботу про дітей і стали б займатися собою і своєю красою, вбиратися для чоловіків, то стали б говорити про них "Які ж погані господині і матері" Де твоя відповідальність? Побійтеся Аллаха і не чиніть так зі своїми дружинами." / Умар Ібн Аль-Хаттаб /

Кибалка, очіпок і намітка: секрети слов'янського хіджабу

Тетяна Євлоєва


У різних країнах сьогодні ведуться суперечки про те, наскільки чужий хіджаб тій чи іншій культурі, і один з аргументів його заборони звучить так: «це арабська одяг». Можливо, він відпав би як неспроможний, якби в публічній риториці ми використовували традиційні для кожної місцевості назви елементів головного убору жінки? Загальновідомо, що в Україні заміжні жінки завжди ховали волосся за допомогою кибалка, очіпка і намітки.

кибалка

Жінки вставали рано вранці і першим ділом приводили себе до ладу. Вмиваючись, розчісували волосся і збирали їх таким чином, щоб вони не вибивалися з-під головного убору: «засвітити волосом» для заміжньої жінки вважалося великою ганьбою. У цьому їм допомагала кибалка.

Кибалка (гібалка, хомевка, хoмля; рос - кичка, роги, ріжки, колотівка, сдеріха, шашмура, кібола; .. Білорус - кішечка, тканіца, Лямець, Капіца, кибалка) в найпростішому вигляді являє собою обруч (кільце) або дугу з тонкого горіхового дерева; робиться також з льняного волокна, обшитого полотном, з лубка, з товстого і щільно натягнутого полотна, проклеенного тістом.

В українців і білорусів кибалка має частіше форму замкнутого кола, кільця; у росіян - форму дуги, яка обшита тканиною, з вільними кінцями ззаду. Щоб ця дуга могла триматися на голові, до неї зверху нашивали тканину з петельками; в петлі протягували шнурок і стягуючи в середині дуги волосся, кладучі на маківку.

Навряд чи можна сумніватися в тому, що кибалка розвинулася з перев'язки, якою обв'язували колись волосся навколо голови, «щоб даремно не лопотіло».

Твердий матеріал з'явився, мабуть, з новою функцією убору, на який жінки стали намотувати згорнуті в два джгута або ж заплетені в дві коси волосся.

очіпок

Зібравши волосся за допомогою кибалки, жінка одягала очіпок (очепок, очіпок, чіпець, Чепак, каптур, капор, Керпена;. Укр - повойник). Цей шапкообразний головний убір шився з найрізноманітніших матеріалів, відповідно за достатком господині. Він міг бути м'яким або з твердою основою; з простою або утепленою.

Основною функцією очіпка було приховувати волосся заміжньої жінки від сторонніх поглядів. У ньому ходили у дворі і в будинку; надівши його на світанку, господиня могла зняти очіпок тільки перед сном.

Другою функцією очіпка було продовження життя наміток та хусток, які були дорогими. Правда, з поширенням серед заможних господинь багато декорованих твердих святкових очіпків (інша назва - капор, шоломок, каптур, кичка) з дорогих тканин, вишитих шовком і бісером на каркасі з картону, паперу, соломи, тіста - від контактів з волоссям берегли вже їх , Під такий убір або надягали м'який повсякденний очіпок, або пов'язувати широку стрічку, косинку.

Форма твердих очіпків варіювалася по регіонах: круглі з обідком, однорогі з виступом над чолом, дворогі, гребнеподібні з виступом над чолом і потилицею (кораблики).

Носіння цього головного убору вважалося достатнім для заміжньої жінки, поки вона знаходиться в своєму будинку або на своєму подвір'ї. Вийти за ворота у такому вигляді вже вважалося непристойним, і жінки одягали поверх очіпка намітки, ручники, хустки.

Намітка, убрус, хустка

Спочатку на території України були поширені хустки виключно білого кольору, на що звертали увагу мандрівники-чужинці. Вони прикрашалися кольоровою вишивкою і були не тільки головним убором, а й атрибутом повсякденного життя з важливим обрядовим значенням.

Хусткою дівчина обв'язувала руку старшого з сватів на знак своєї згоди. Власноруч вишита хустка дарувалась нареченому, який вирушав на війну. Якщо ж той загинув у бою, обличчя йому закривали дівочою хусткою.

Квітчасті хустки були запозичені пізніше, у південних слов'ян. Ті ж, у свою чергу, перейняли їх від турків і персів.

Намітка являє собою смугу з дуже тонкого білого кужельного льняного полотна шириною 30-70 сантиметрів і завдовжки від трьох до п'яти метрів, яку певним чином зав'язують навколо голови.

На Поліссі та в Карпатах деякі жінки носили її аж до середини ХХ століття. Було більше 30 способів пов'язування цього головного убору. Найбільш поширений - коли один кінець пропускали під підборіддям і драпіровали в фалди над плечем, а другий звисав на спину. Іноді обидва кінці вив'язувати в бант, ззаду або над чолом; іноді в два банта. Перекинуті за спину кінці намітки досягали талії, а часом і землі.

У різних регіонах ці головні убори називали по-різному: в Україні - намітка, перемітка, намітець, серпанок, рантух, склендячка; в Білорусії - намітки, обмётка; в Росії - убрус, рушник, ширінька, подшір'є, фата, гомилька.

В Україні убрусом називали особливу форму намітки: полотно було вдвічі коротше і пов'язувалось воно без пропуску під підборіддям. Таким чином жінка, заколовши обрусі шпильками, могла не намотувати його кожного разу, але надягати поверх очіпка як шапку.

Полотно для намітки ткали особливим чином: нитки утка не прибивлись впритул один до одного, тому готова тканина нагадувала щільну марлю. Їх робили з кращих сортів льону, рідше - з конопель. Крім цього, набули поширення намітки з мусліну. Кінці полотнища прикрашалися вишивкою, мереживом, плетінням.

Дівчина вперше надягала намітку на своєму весіллі.

На весільну намітку матері повитуха клала новонароджену дівчинку - це було побажанням довгих, як це полотно, років життя, і щоб малятко виросла доброю господинею.

Практично у кожного народу можна знайти елементи традиційного одягу, які в комплексі складуть відповідний нормам шаріату наряд. Хто зможе дорікнути перейманню «арабської моди» жінку, що відроджує свою національну культуру?

Дівочі головні убори

Критерії головного убору дівчат були не такі самі. Що б не покривало дівочу голову - хустка чи, широка стрічка, вінок - коса (коси) завжди носилися навипуск.

Проте в спеку чи в мороз дівчата обв'язувались хустками точно так само, як і молодиці.

У галицьких селах зберігся старослов'янський дівочий головний убір - луб'яних віночок, обв'язаний хусткою, а зверху покритий легкої білою тканиною, яка подібна денця шапки. З-під такого вінка на спину спускалися кілька кольорових цент і волосся, заплетене в дві коси.

На півдні України в особливо спекотні дні і дівчата, і жінки обв'язувались хустками так, що були ледь видно очі.



Джерело: газета "Арраід", №2 (172), 2014

Чудеса Благородного Корану в числах і літерах

В ім'я Аллаха Милостивого!

«Скажи:« Якщо зберуться люди і джини для того, щоб створити що-небудь подібне до цього Корана, то вони не створять нічого, йому подібного, навіть якщо одні з них будуть іншим помічниками »(Коран. Сура« аль-Ісра1 »17: 88).

Від "Свідків Єгови" до "Нації Ісламу"

"Король поп-музики" виріс в релігії "Свідків Єгови", проте вирішив стати мусульманином після спілкування на релігійні теми з продюсером і автором його пісень, а також братом Джермейном, який прийняв Іслам ще в 1989 році. Знаменитий американський поп-співак став членом руху "Нація ісламу", який об'єднує мусульман-афроамериканців в США.

Стаття Мухаммада Аль-Кахібі про прекрасних коней, дуже розчулила і надихнула мене...

Я б відпустила всіх коней на волю!

Щоб табунами радісно заграли,

І серце би від щастя завмирало,

Що благістю наповнилось й красою.

Коли знесилена роботою кобила,

З очима глибиною в зорянее небо.

Творця свого, Всевишнього просила,

Про сили й доброту, що так їй треба.

За те, що вірністю синам Адамовим служила,

І ночі кожної молитву возносила,

У Судний День, у День Відплати,

Аллах Великий, їй дарує крила!

                                                                                                 © AsamaUsuri

Прекрасне створіння - кінь

Кінь - це прекрасне створіння Всевишнього Аллаха, яке створене Ним на благо людей. Якщо зануритись в глиб історії і поміркувати, то життя людей без коня взагалі не представлялося можливим. Кінь був невід'ємною частиною людського життя.

 

Коня використовували і для верхової їзди, і для перевезення вантажів, і для орання полів, і для швидкої доставки пошти. Жодна битва не пройшла без участі цієї чудової тварини. Пророк Мухаммад (мир йому і благословення),  воїну, який брав участь у священній війні верхи на коні, велів давати в три рази більше з завойованого, ніж пішого - дві частки для коня і одну для воїна. Але якщо воїн був верхи на верблюді, слоні або ж віслюку, то він не отримував з завойованого стільки, скільки отримував воїн, який бився верхи на коні, томущо жодна тварина не може замінити в бою розумного, жвавого і, воістину, бойового коня.

Гідністю і шаною для коня є те, що Всевишній Аллах в Корані в одному з аятів клянеться іменем цього чарівного створення (смисл): "Клянуся кіньми тих, хто бореться на шляху Аллаха, кіньми, що скачуть, задихаючись від швидкого бігу, присягаюся кіньми, що вирубують іскри з землі копитами" (сура" Аль-Адіят ", аят 1-2). Також в одному з хадисів Пророка йдеться: "Той, хто не знає (тобто не виявляє) поваги до коня, що бере участь у священній війні, в тому є частка лицемірства" (Куртубі). В іншому хадисі Пророка йдеться: "До лоба коня прив'язане добро до Судного дня" (Бухарі).

Перший офіційний переклад Священного Писання - Коран

Перші спроби перекласти Коран староукраїнською мовою були зроблені ще в ХVII столітті. Сучасною українською мовою Коран спробував перекласти львівський поліглот Олександр Абранчак-Лісенецкій, але ці тексти так і не були опубліковані. Нинішній переклад, який був офіційно затверджений комісією в центрі Короля Фагда в Медині, виконав кандидат історичних наук Михайло Якубович.

Зейд ібн Харіс ібн Шурахбіль аль-Кельбі

Зейд ібн Харіс ібн Шурахбіль аль-Кельбі. Батько Усами. Один з чільних сподвижників і один з найулюбленіших товаришів посланника Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям).

Відповідно до історичних джерел, за часів джахілії мати Зейда - Суду, взяла його з собою, до родичів. У цей час вершники з роду Бану аль-Кайн ібн Джіср напали на будинок родичів Суди, і забрали з собою Зейда (радийаллаху Анхуа). У той момент Зейд був ще дитиною. Вони відвезли його на ярмарок Указ і виставили на продаж. У цей час ярмарок відвідав племінник Хатідже - Хакім ібн Хузам ібн Хувайлід, щоб купити кількох рабів і відвезти їх до Мекки. Серед куплених ним рабів був і Зейд (радийаллаху анху). Повернувшись до Мекки, Хакім подарував Зейда Хатідже (радийаллаху анху). А вона, подарувала Зейда посланнику Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям).

Люди з племені Кельб, приїхавши в Мекку, побачили Зейда (радийаллаху анху) і, повернувшись до себе, повідомили про це його батькові. Його батько Харіс, приїхав до Мекки разом з його дядьком Каабом, і прийшовши до посланника Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям), сказали: «О, син Абдульіутталіба! О, син пана свого народу! Ви жителі Харем, ви звільняєте рабів і годуєте бранців. Ми прийшли до тебе заради нашого сина, що знаходиться у тебе. Зроби нам добро, а ми виплатимо тобі щедрий викуп ».

Посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) покликав Зейда (радийаллаху анху) і запитав його, чи знає він цих людей. Зейд сказав, що один з цих людей його батько, інший - його дядько. Тоді посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) сказав йому, якщо він хоче, то може повернутися до батька, а якщо хоче, то може залишитися. Зейд (радийаллаху анху) попажав за краще залишитися з посланцем Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям). Тоді посланник Аллаха взяв Зейда за руку і голосно оголосив про його усиновлення, сказавши: «Будьте свідками, що Зейд мій син! Він є моїм спадкоємцем, а я є його спадкоємцем».

Зейд (радийаллаху анху) був поруч з посланником Аллахом (салаллаху алейхі ва саллям) у найважчі часи. Саме він закривав собою посланника Аллаха, коли його закидали камінням в Таифе.

Зейд ібн Харіс брав участь у битвах при Бадрі, Ухуді і в битві біля рову, а так само при укладенні договору в Худайбійа і при взятті Хайбар. Коли посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) вирушив у похід на Мурайсі, то залишив Зейда в Медині замість себе.

Поряд з цим Зейд (радийаллаху анху) брав участь в якості командира в таких битвах, як Карада, Джамум, Ійс, тараф, Хісма і Умму Кірфа. Останньою битвою, в якій він взяв участь, була битва при Муті, де він і загинув смертю мученика. Тоді Зейду (радийаллаху анху) було 50 або 55 років.

Джерело: Islam-Today

Ангели злітаються в цей будинок...

В одному відомому хадисі повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) сказав: «Найблагіший з вас той, хто вивчає Коран і навчає йому інших».

Крім опису найблагішої людини, посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) дав так само визначення найблагійшого будинку, сказавши: «Найблагійшим будинком є той, в якому читається Коран. Ангели злітаються в цей будинок, як благочестиві гості, а шайтани тікають геть з такого дому».

В одному з хадисів повідомляється, що одного разу Усайд ібн Худайр (радийаллаху анху) читаючи в своєму домі Коран, несподівано почув дивні звуки зовні та іржання коня. Перервавши читання, він вийшов назовні, щоб дізнатися, що сталося з конем, і побачив навколо будинку створінь зі світла, схожих на птахів, які стали злітати до неба. Прийшовши вранці в мечеть, він про все розповів посланнику Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям). Вислухавши його, посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) сказав:
- О, Усайд! Чи знаєш ти, про те, хто це були? Це були ангели, які зійшли з небес, щоб послухати, як ти читаєш Коран. Не забувайте про те, що ангели в якості слухачів сходять на той будинок, де читається Коран. Якби ти продовжував читати Коран до ранку, то і ангели залишалися б навколо твого будинку до ранку ».

Дії завдяки яким можна досягди любові Всевишнього і про які говорить Священний Коран

Покаяння. «Воістину, Аллах любить тих, які каються і любить тих, які очищаються» (2: 222).

Добро. «Робіть пожертвування на шляху Аллаха і не прирікайте себе на загибель. І творіть добро, адже Аллах любить тих, хто творить добро »(2: 195)

Терпіння. «Скільки було пророків, поряд з якими билося багато набожних віруючих! Вони не пали духом від того, що спіткало їх на шляху Аллаха, не проявили слабкості і не змирилися. Адже Аллах любить терплячих »(3: 146).

Справедливість. «Але якщо ти винесеш рішення, то суди їх неупереджено. Воістину, Аллах любить безпристрастних »(5:42).

Віра. «Коли ж ти приймеш рішення, то сподівайся на Аллаха, адже Аллах любить того хто сподівається» (3: 159).

Стійкість. «Воістину, Аллах любить тих, які борються на Його шляху рядами, немов вони - міцна споруда» (61: 4).

Благочестя. Бог любить тих, хто очищюється, всередині і зовні. Чистота помислів, тіла і душі дуже важливі в ісламі. Чистота і щирість зміцнюють іман і роблять свого раба ближче до Всевишнього. «Ми повеліли Ибрахиму і Ісмаїлу очистити Мій Дім (Каабу) для тих хто здійснює обхід, хто перебуває, хто падалє на коліна» (2: 125).

Сказав Всевишній: (Скажи: "Якщо ви любите Аллаха, то йдіть за мною, і тоді Аллах полюбить вас і простить вам ваші гріхи, адже Аллах - Прощаючий, Милостивий") (3:31).

Джаннат - Едемські сади

Рай у мусульман або арабською Джаннат являє собою прекрасний сад, подібний Едемському саду, звідки були вигнані Адам і Єва.

Саме слово Джаннат з арабської мови перекладається як сади, але здебільшого використовується у словосполученнях, наприклад райські сади чи Едемські сади.

Після судного дня, в День Воскресіння здійсниться Суд і всі люди поділяться на три групи. Одні підуть праворуч - у Рай, інші ліворуч - у Пекло, а треті залишаться між, спостерігаючи і тих і інших.

Самі райські сади представлені в срібно-золотих тонах, а люди там носять зелені вбрання з атласу, шовку і парчі. «Праведник буде одягнений в зелений шовк, атлас, парчу і золото і лежати на килимах із зеленими подушками в особливих шатрах гігантської величини, які зроблені з яхонта, перлів та інших каменів» (Тірмізі, Джаннат 23, 2565). Рай не ділить людей на чоловіків і жінок, він відкритий для всіх праведників. Якщо на землі у тебе був чоловік, то і в Раю ти будеш з ним. «Увійдіть ж в Рай радісними разом зі своїми дружинами (або разом із собі подібними)» (Коран: сура аз-Зукруф, аят 70). Якщо ж у тебе не було коханої людини на землі, то в Раю тебе чекатимуть діви-гурії чи молоді юнаки. Однак не для плотських утіх, адже в Садах навіть думати про це не доведеться, а для духовного збагачення.

Всі в Раю вічно молоді, незалежно від віку в якому померли на землі. Усіх, хто потрапив туди, чекає нескінченні багатства, страви, яких вони не куштували за життя, вічна життєва енергія. «Обрадуй тих, які увірували і здійснювали праведні діяння, тим, що їм уготовані Райські сади, в яких течуть ріки. Всяк раз, коли їм подаватимуть плоди для прожитку, вони будуть говорити: «Це вже було даровано нам колись». Але їм будуть давати щось схоже ... »(Сура Бакара, аят 25).

У Корані сказано, що Сади нескінченні, будинки побудовані із золота і срібла, одяжі завжди нові і немає смерті в цьому краї.

Існує кілька рівнів Раю, залежно від життя праведника до його смерті, він отримує різний рівень після смерті. Так існує 8 різних врат для входу в Джаннат, і той хто відкрив усі сам обере через які з них увійти. Для інших же відкриються ті врата, що визначають, в чому більше зусилля докладав праведник за життя. Ті ж, хто скоїв недостатньо благих справ за життя, але й не зробив нічого грішного, стоятиме між раєм і пеклом. Самим головним і визначальним є істинна віра в єдиного бога Аллаха і його пророка Мухаммада, читання намазу п'ять разів на день і дотримання посту в період Рамазана. Це найменьше, що потрібно зробити, щоб потрапити в Райські сади.

Однак, як би прекрасно не описується Джаннат в Корані, це все далеко від його справжньої краси, яку неможливо передати земними словами і аналогіями. «Я приготував для Моїх рабів те, що око не бачило, ніяке вухо не чуло, і ніяке людське серце не може собі уявити». (Сура ас-Сажда, аят17).

Все, що пропонують після смерті мусульманам повною мірою не може зрівнятися з тим, що тим хто потрапили в Рай належить зустрітися з Аллахом особисто. Саме за цим мусульмани так прагнуть в Райські сади. "Особи (щасливих людей) в той день будуть сяяти і споглядати  Господа свого" (сура аль-Кійама аяти 22-23).

Такий Джаннат - Едемські сади - у мусульман. Те, що чекає на кожного праведника після Судного дня.

На основі матеріалів: islam-today.ru

Кішки чисті тварини

Одного разу Пророк Мухаммад (ﷺ) сказав:

«Кішка не є нечистою твариною. Це така тварина, яка весь час крутиться навколо вас! »

(Абу Дауд, Тахара, 38; Тірмізі, Тахара, 69).

Коли Анаса ібн Маліка (رضي الله عنه) запитали про кішку, він сказав: "Одного разу я вирушив разом з Посланцем (ﷺ), в місце, зване Бухтані, він (ﷺ) сказав приготувати йому воду для обмивання. Потім посланник Аллаха (ﷺ) підійшов до посудини і побачив, що кішка п'є з нього воду. Тоді він (ﷺ) став чекати, поки вона не закінчить пити. Коли я запитав його, замінити воду чи ні, він (ﷺ) відповів: "О Анас, кішки - чисті і вони ніколи нічого не забруднюють ".

(Ат-Табарані Аль-Муджу Ас-Сагір 1/379, Аль-Хайс «Маджму Аз-Заваід» 1/216.)

Даждьбог - Датель буття

РУНВіра (Рідна Українська Національна Віра) - одна з форм сучасної релігійності українців. Засновник РУНВіри - Лев Силенко, українець за походженням, що емігрував до Америки. Він вважається посланим самим Богом вчителем і пророком, який, реформуючи політеїстичну дохристиянську віру, запропонував нову монотеїстичну систему поглядів на світ. Українці, як і інші народи, мають своє розуміння Бога, який явлений під ім'ям Даждьбога. Це дає їм можливість поновлювати і вдосконалювати силу свого власного єства. Даждьбог (Датель буття) - це свідомість світу, вічна енергія несвідомого і свідомого буття, свята правда. Основні положення РУНВіри викладені у "Святому писанні" - "Мага Вірі" й катехізисі "Повчання. Пісні. Молитви". Основна культова споруда РУНВіри - Собор святої матері України - збудований поблизу Нью-Йорка (США). Рунвірці не визнають зображення Даждьбога, оскільки він є і Святим Духом, Волею, Правдою, Любов'ю, Милосердям. У РУНВірі відправляються обряди вінчання, освячення дитини, поховання, специфічні молитви і свята. Громади (станиці) є в Америці, Канаді, Великій Британії та інших країнах, де мешкають українці. Послідовники РУНВіри в Україні об'єднані у більш як 30 громад.

Собор Рідної Віри одна з течій українського язичництва,, що виникла в 1944 р. на Вінниччині. Послідовники Собору вважають своїми ідейними попередниками В. Шаяна, М. Шкавритка, Л. Силенка, С.Кокряцького, кожний з яких зробив помітний внесок у творення основ Рідної Віри. Така їхня місія зумовлена тим, що Поділля є серцем України, оскільки саме тут найдовше, аж до 1620 р. князі боронили рідну віру. На березі річки Бог (Південний Буг) містилася головна святиня скитів - Ексамній (Божа дорога). На Поділлі віднайдено Збручанського Святовита, найдавніший символ Даждьбога - Тризуб. Послідовники цієї течії відзначаються толерантністю щодо інших рідновірських громад.

Джерело: Навчальні матеріали онлайн (pidruchniki.website) - Неоязичництво

Іудеохрістіянство

Іудеохрістіянством називається набір вірувань і етики, що розвиваються з іудаїзму і християнства, сукупне найменування для різних неортодоксальних течій і сект, що вийшли із середовища євреїв-християн на рубежі I і II ст. Діапазон їхніх поглядів був досить широкий: від тих, що вважали Ісуса Христа виключно Пророком, на якого зійшов Дух Божий, до тих, що вірили в його месіанство і народження від Діви. Всі вони зберігали давньоєврейську мову як священну, дотримувалися старозавітних звичаїв.

В літературі терміном іудеохрістіане часто позначають першоапостольську громаду до входження в неї «еллінів» (тобто звернених у християнство язичників), а також Єрусалимську церкву, керовану апостолом Яковом Праведним; однак таке змішання понять невиправдано.

Єрусалимська церква була складовою частиною Великої Церкви, в той час як іудеохрістіанство від неї відокремився і в II в. розглядалося вже як сектантську течію (св. Юстин, свт. Іриней Ліонський).

Джерело:ru.wikipedia.org

Єресь жидо́вствующіх

Єресь жидо́вствующіх - православно-церковна назва для ряду різнорідних релігійних рухів (єресей з точки зору Православної церкви).

Єресь жидо́вствующіх -  (інакше Новгородської-московська єресь) - ідейна течія, що охопила
 частину російського суспільства в кінці XV століття, в основному Новгороді і Москві.
Як випливає з назви єресі, передбачається, що у світогляді єретиків присутні значні елементи іудаїзму. Щонайменше, невизнання божественної природи Ісуса Христа і заперечення пов'язаних з цим догматів, а також слідування деяким обрядовим розпорядженням іудаїзму.

Взято з ru.wikipedia.org

Пророк Мухаммад ﷺ сказав:

« У кожної релігії є своя особливість, і особливістю Іслама є скромність»

(Бухарі)

Ебіоніти - спільнота перших християн

Ебіоніти були групою, яка пов'язана з назореями (можливо, це були різні назви однієї і тієї ж групи). Слово "ебіонит" походить до кумранського "евіонім" - жебраки. Спочатку, ймовірно, тільки віра в уже доведений прихід месії відрізняла ебіонитів, які вірили в Ісуса, від ебіонитів - послідовників Вчителя праведності. Християни-ебіонити виконували настанови іудаїзму: здійснювали обрізання, святкували суботу. Деякі сучасні вчені вважають, що вираз "жебраки", що повторюється в новозавітних євангеліях і посланнях, означає самоназва християн-ебіонитів в перекладі на грецьку. Так, у посланні Павла до галатів говориться, що Яків, Кіфа та Іван, керівники палестинських християн, доручили Павлу та Варнаві йти проповідувати до поган, "тільки щоб ми пам'ятали про вбогих" (2:10). Іудеохрістіяне користувалися великим впливом протягом усього періоду формування християнства. Римський єпископ Віктор наприкінці II ст. оголосив відступниками тих малоазійських християн, які святкували Пасху разом з іудеями, але потім він змушений скасувати своє рішення: на боці цих християн був авторитет давності. У ряді районів Сирії та в III ст. спільнота іудохристиян займала чільне місце серед різних християнських громад. У деяких середньовічних мусульманських трактатах християнське вчення викладається саме в його іудеохрістіанской (ебіонітскій) версії.

Ебіонитів-християни, як і їх кумранські попередники, вчили, що в світі існують дві сили - добро і зло. * Бог не міг створити зло і несправедливість, він - втілення абсолютного добра. Між силами добра і зла йде безперервна боротьба. Кожна з цих сил має свого пророка на землі. Таким пророком добра був Ісус; а апостола Павла, який виступав проти дотримання норм іудейської релігії, що шукав шляхів пристосування християнства до навколишнього світу, ебіонити вважали пророком диявола. У них була поширена "антібіографія" Павла. Іриней писав, що ебіонити користуються тільки одним євангелієм - від Матфея. Це євангеліє, судячи з переказу його змісту, не збігалося з канонічним. У ньому була відсутня генеалогія Ісуса, вчення про непорочне зачаття. Для ебіонитів Ісус був сином Йосипа і Марії, бідною людиною. Він відрізнявся справедливістю, розсудливістю і мудрістю. При хрещенні на нього зійшов дух святий, який при розп'ятті покинув його ("Проти єресей", 1:26). В Євангелії ебіонитів розповідалося, що, коли під час хрещення Ісус увійшов у воду, пролунав голос з неба: "Ти син мій улюблений, я дам тобі знак. І знову днесь я тебе породив ..." Аналогічний уривок міститься в близькому ебіонитів Євангелії євреїв '. Там святий дух каже Ісусові: "Мій син від усіх пророків я чекав тебе, що ти прийдеш, і я можу спочивати в тобі. Бо ти мій спокій. Ти мій син первородний і будеш правити вічно". На відміну від канонічних Євангелій, тут до Ісуса звертається святий дух, який оголошує йому, що він (Ісус) син духа святого. У Євангелії від Марка - самому ранньому з синоптичних євангелій - верб Євангелії від Луки збережено вираз "ти син мій", але його вимовляє не святий дух, а голос з неба. У Євангелії від Матвія цей епізод набуває іншого звучання: там говориться, що Іван Хреститель побачив Духа Божого, сходив як голуб, а голос з небес проголосив: "Цей є син мій улюблений, в якому моє благовоління" (3:17). Здавалося б, різниця між двома розповідями несуттєва, а тим часом за нею стоять абсолютно різні трактування образу Ісуса, В іудео-християнських Євангеліях (можливо, також і в Євангелії від Марка, де немає розповіді про чудесне народження Ісуса) голос звертався до Ісуса, сповіщаючи йому про його призначення, Ісус отримав знамення, що в нього увійшов святий дух, і тому він почав свою проповідницьку діяльність. У Євангелії ж від Матвія знамення було не для Ісуса, а для Івана та оточуючих його людей: "Цей є син мій ..." Ісус - син божий не міг не знати про свою місію; Ісус - син Йосипа та Марії дізнався про неї з слів святого духу, який буде"спочивати в ньому". У Євангелії євреїв відбувається як би містичне поєднання духу і людини, що втілив у собі всіх очікуваних пророків, "синів духу святого". У арамейською тексті "дух" мислився як мати, а не як батько, бо арамейською ruah (дух) жіночого роду. Це виражало уявлення про нове - від духу - народження. У Ісуса, таким чином, була мати у плоті і мати в дусі, і саме з'єднання з матір'ю-духом зробило Ісуса месією. Така концепція суперечила вченню про боголюдину; мати-дух, ймовірно, вже не фігурувала в усній проповіді християн, які говорили по-грецьки (у грецькій мові "дух" середнього роду). І в Євангелії ебіонитів і в Євангелії євреїв найважливішим актом в діяльності Ісуса було хрещення. Ця традиція відображена і в самому ранньому канонічному Євангелії від Марка, яке теж починається з хрещення Іоанном народу і приходу до нього Ісуса; відразу ж після хрещення Ісус проходить спокусу у пустелі (епізод, який свідчить про сприйняття Ісуса людиною, а не божеством) і потім вже починає проповідь. Надалі в інших канонічних Євангеліях відбувається переосмислення давньої традиції; месіанство Ісуса для шанувальників цих євангелій визначалося його народженням, а не хрещенням. Характерно, що в Євангелії від Іоана, де Ісус із самого початку проголошений Словом божим (логосом), немає опису його хрещення, хоча Іоан Хреститель згаданий.

У Євангелії євреїв Ісусу передбачається вічне царювання - тут знову яскраво виражена віра в прихід царства божого на землі. Цих слів у відповідних місцях канонічних Євангелій немає.

Порівняння двох версій про хрещення Ісуса дозволяє зробити висновок, що віра в непорочне зачаття порівняно пізнього походження. Це побічно підтверджує і противник ебіонитів Іриней, який писав про них: "нерозумні також ебіонитів, які не беруть в свою душу з'єднання бога і людини, але перебувають у старій заквасці плотського народження". Тут ясно підкреслюється, що вчення ебіонитів старе.

У новозавітних євангеліях від Марка і Матфея згадуються брати і сестри Ісуса: "Не плотників він син? Чи не його матір називається Марія, і брати його Яків та Йосія, і Симон та Юда? Й сестри його не всі між нами?" (Мф. 13: 55-56; Мк. 6: 3). Оскільки у перших християн не було уявлень про непорочне зачатті, існування у Ісуса братів і сестер здавалося їм цілком природнім.

Відсутність у іудохристиян ідеї Ісуса-боголюдини, народженого Марією, на яку "зійшов" дух святий (Лк. 1: 35), видно і з іншого уривка Євангелія євреїв, де сказано від імені Ісуса: "Дух святий - матір моя". У цій фразі відчувається зв'язок з арамейською традицією: дух святий не міг представлятися мешканцям Палестини  батьком Ісуса.

Особливістю вчення ебіонитів було різко негативне ставлення до жертвоприношення і проповідь аскетизму, зокрема відмови від м'ясної їжі. В одному з фрагментів євангелія ебіонітів, що дійшли до нас Ісус каже: "Я прийшов скасувати жертвопринесення. Якщо ви не залишите жертвопринесень, гнів божий не залишить вас". Однак не всі перші християнські групи стояли на цих позиціях: наприклад, згідно з Євангелієм від Марка, Ісус велить зціленій їм людині принести за це, "що повелів Мойсей" (1:44).

На основі джерела: И.С. Свенцицкая. Ранне христианство

До історії першопочаткового християнства

Ф. Енгельс у своїй роботі "До історії першопочаткового християнства" вказував, що нові відкриття на Сході, в Римі і в Єгипті допоможуть у питанні виникнення християнства "набагато більше, ніж яка завгодно критика" {Маркс К., Енгельс Ф. Тв., т. 22, с. 474.}. І дійсно, археологічні відкриття середини нашого століття дали можливість говорити про зв'язок первісних християнських ідей з ідеями невеликої релігійної секти, що існувала в районі Мертвого моря (територія сучасної Йорданії) з II ст. до н. е. по 68 р н. е., коли вона була витіснена звідти римлянами під час придушення найбільшого антиримського повстання.

       У 1947 р арабськими пастухами були випадково знайдені фрагменти рукописів, захованих в одній з печер місцевості Ваді-Кумран {Твори кумранскої громади в  перекладі опубліковані у виданнях: Амусин І. Д. Тексти Кумрана. М., 1971; в уривках - Старкова К. Б. Літературні пам'ятники кумранской громади. - Палестинський збірник. Л., 1973, вип. 24/87.}. З цього часу у прилеглих місцевостях проводяться дослідження і розкопки. Тут знайдено безліч фрагментів рукописів і кілька повних творів. Розкопані поселення сектантів в місцевості Хірбет-Кумран. Жителі поселень становили релігійну громаду. Члени її віддалилися від світу в Іудейській пустелі. Вони не визнавали влади й авторитету іудейських первосвящеників і називали свою громаду Новим союзом - новим союзом з богом, оскільки в їх уявленнях старий союз, закріплений в Біблії, був порушений іудейським жречеством і взагалі прихильниками ортодоксального іудаїзму.

       В основі вчення кумранской громади полягало уявлення про непримиренну боротьбу добра і зла, боротьбі "синів світла", як називали себе Кумраніти, з "синами пітьми". Вони вірили, що в останній вирішальній сутичці між "синами світла" і "синами пітьми" візьмуть участь космічні духи добра і зла, ангели і сатана. "Сини світла" врешті-решт повинні перемогти, а їх вороги повинні бути покарані. У кумранскому рукописі "Статут війни" говориться, що після перемоги "в руки бідняків передасиш ти ворогів всіх країн, в руки схилених до праху (віддасиш їх), щоб принизити могутніх з народів, щоб віддати нагороду безбожників ...". В очікуванні цих останніх битв "сини світла" жили замкнутою спільнотою. Вони ввели спільність майна, спільна праця, засуджували рабство. Засновник громади названий в рукописах Учителем праведності. У них розповідається, що він піддавався переслідуванням з боку "нечестивого жерця" (встановити конкретно, які саме історичні особи є тут на увазі, поки не вдається).

       Мета, до якої прагнули члени кумранскої громади, полягала в тому, щоб підготувати себе до вирішальної сутички з "синами пітьми" - носіями злого початку. Зло в світі мислилося ними як властиве всім народам прагнення до збагачення і гноблення інших народів.

хадіс про стареньких

"Ганьба тому, хто залишив свіїх батьків у старості. Він не війде в рай."

// хадіс від Абу Хурейра // Сахіх аль-Бухарі

Хадіс про Маму

"Один чоловік запитав Пророка, хто з його самих близьких родичів має найбільші права на нього. Пророк відповів: твоя мама. Чоловік запитав: а хто ще?  Пророк відповів: твоя мама. І знову чоловік запитав: а потім хто? І знову Пророк відповів: твоя мама. Але хто все ж таки потім, запитав чоловік. І тільки на четвертий раз, Пророк відповів: а ось тепер твій батько."

// хадіс від Абу Хурейра // Бухарі і Муслім

Смисловий переклад аятів Священного Корану в яких йдеться про християн

Сура 5. Трапеза

14. Ми також взяли завіт з тих, які сказали: "Ми - християни". Вони забули частку з того, що їм нагадали, і тоді Ми порушили між ними ворожнечу і ненависть до Дня воскресіння. Аллах повідає їм про те, що вони коїли.

15.О люди Писання! До вас явився Наш Посланник, який роз'яснює вам багато чого з того, що ви приховуєте з Писання, і утримується від багато чого. З'явилися до вас від Аллаха світло (Мухаммад) і ясне Письмо.

16. За допомогою його Аллах веде по шляхах світу тих, хто прагне здобути Його достаток. Він виводить їх за Своєї ласки з сумраку до світла і наставляє їх на прямий шлях.

17. Чи не увірували ті, які сказали: "Воістину, Аллах - це Месія, син Марьям (Марії)". Скажи: "Хто може хоча б трохи перешкодити Аллаху, якщо Він побажає погубити Месію, сина Мар'ям (Марії), його мати і всіх, хто на землі?" Аллаху належить влада над небесами, землею і тим, що між ними. Він створює, що забажає. Аллах здатний на будь-яку річ.

18. Юдеї та християни сказали: "Ми - сини Аллаха і Його улюблені". Скажи: "Чому ж Він заподіює вам муки за ваші гріхи? О ні! Ви всього лише одні з людей, яких Він створив. Він прощає, кому забажає, і заподіює муки, кому забажає. Аллаху належить влада над небесами, землею і тим, що між ними, і до Нього належить повернення".

19. О люди Писання! Після періоду, коли не було посланників, до вас з'явився Наш Посланник, даючи вам роз'яснення, щоб ви не говорили: "До нас не приходив добрий вісник і застережливийпредвісник". Добрий вісник і застережливий предвісник вже з'явився до вас. Аллах здатний на будь-яку річ.