Приблизно в 570 році в родині, що належала до роду курайшитів - до правлячого племені Мекки, міста в північно-східній області Хіджаз сучасної Аравії, народився хлопчик на ім'я Мухаммад (ﷺ), який згодом стане Пророком ісламу, однієї з трьох великих світових релігій.
Будучи спочатку лише місцем розташування древньої святині Кааби, із занепадом Південної Аравії в 6-му сторіччі Мекка перетворилася у великий центр торгівлі, яка досягла такого ж могутності, як і держави Сасанідів, візантійців і ефіопів. У результаті верховна влада в місті відійшла до найбільших купецьких родин, серед яких наймогутнішим був рід курайшитів. Батько Мухаммада (ﷺ) Абдаллах Абд аль-Мутталиб помер ще до того, як народився його син; мати Мухаммада (ﷺ), Аміна, померла, коли йму виповнилось 6 років. Сирота був відданий на піклування діду, главі роду хашимітів. Після смерті діда Мухаммада(ﷺ) ростив його дядько Абу Таліб. За звичаєм, Мухаммада (ﷺ), коли він був ще маленькою дитиною, відправили на рік-два до родини бедуїнів. Цей звичай, якого і понині дотримуються благородні сім'ї Мекки, Медіни, Тайфа та інших міст Хиджаза, відіграв велику роль у майбутньому Мухаммада (ﷺ). Тут він придбав не тільки досвід подолання тягот випробувань життя в пустелі, але й любов до багатої, виразномої мови, настільки улюбленої арабськими бедуїнами: для них мова була мистецтвом, яке було їх основним предмет гордості. Він навчився терплячості і витривалості пастухів, відокремлене життя яких він тоді вперше відчув, а згодом прийшов до його розуміння і завжди високо цінував.
Близько 590 року у віці 20 років Мухаммад (ﷺ) надійшов торговцем на службу до вдови на ім'я Хадіджа і з того часу приймав активну участь у спорядженні торговельних караванів на північ. Трохи пізніше Мухаммад (ﷺ) з Хадиджою одружилися, від цього шлюбу у нього народилося двоє синів, які померли незабаром після народження, і чотири дочки.
У цей період свого життя Мухаммад (ﷺ) багато подорожував. Згодом, коли йому було вже за сорок, він зазвичай любив усамітнюватися для роздумів у печері Хіра, яка розташована за дві години пішого ходу від Мекки, де і відбулася перша з великих подій в історії ісламу. Одного разу, коли він перебував у печері, він почув голос, що належав, як з'ясувалося пізніше, Ангелу Джібріілу, який повелів:
\ "Читай! В ім'я Бога, який створив людину зі згустку крові \".
Три рази Мухаммад (ﷺ) зізнавався, що не вміє читати, і кожен раз слідував той же наказ. Зрештою, Мухаммад вимовив слова, які нині є п'ятьма першими віршами сури 96 Корану, - слова, які проголосив Бог, Творець людини і Джерело всіх знань.
Спочатку Мухаммад (ﷺ) розповів про події тільки дружині і своєму найближчому оточенню. Але коли пішли нові одкровення, що проголошували Єдність Бога, число його послідовників почало зростати, спочатку серед рабів і бідняків, пізніше - серед найвідоміших людей Меккі. Откровенія, послані йому в той час, і все, що відбулися пізніше, склали Священний Коран - Писання ісламу.
Не кожен прийняв Послання Бога, передане через Мухаммада (ﷺ). Навіть в його роду знайшлися такі, які відкинули його віровчення, багато торговців всіляко протидіяли Посланню. Тим не менш, опір лише посилив усвідомлення Мухаммадом (ﷺ) його місії і його розуміння, чим іслам різниться від язичництва. Віра в Єдність Бога стала в ісламі верховною; з цього випливає все інше. Вірші Корану підкреслюють одиничність і винятковість Бога, остерігають невіруючих від прийдешнього неминучого покарання, і проголошують Його безмірне співчуття і милість до тих, хто віддасть себе Його волі. Вони підтверджують Суд Божий, коли Бог - Суддя буде вимірювати на терезах вірування і справи кожної людини, винагороджуючи віруючих і караючи грішників. Так як, Коран відкидає багатобожжя: тоді він став серйозним викликом язичникам і тим, що любили мирські блага мекканцам. Яскравими образами він підкреслює моральну відповідальність людини перед Всевишнім за свої вчинки в земному житті.
За матеріалами сайту www.islamiCity.com
Немає коментарів:
Дописати коментар