Відвідувачі Іспанської Гранади в 14 столітті захоплювалися чудовим Левовим двором палацу Алхамбра, який був зведений Мухаммадом Алхамером, щоб засвідчити свідчення його велич, а також його скромність. При будівництві своєї резиденції він залишив напис «Немає переможця, крім Аллаха», що вирізана на знаменитих склепінних галереях, які привертають основний інтерес туристів до цієї пам'ятки.
Історія напису арабською пов'язана з радісною звісткою, яку він отримав по поверненню з військового походу проти Севілла. Коли натовп вітав його зі словами: «Аль-Галиб - Переможець», він відповів: «Немає переможця, крім Аллаха». Хто б очікував побачити такий самий арабський напис і такі ж прикрашені склепінні галереї, відтворені через 5 століть польським патріотом Титусом Джіалінскі в його оновленому палаці в маленькому місті Корнік, в тисячі кілометрах від іспанської Алхамбра.
Серед відвідувачів замку Корнік мало хто задає собі питання, чому відомий володар вибрав ісламський стиль для своєї резиденції. Я вирішив переглянути взаємозв'язок між середньовічним мусульманським палацом Алхамбра в Іспанії і християнським замком Корнік 19 в. в Польщі. Після кількох століть процвітання, найбільша держава Європи того часу, Польсько-Літовскоре співтовариство перестало існувати після вторгнення в 1795 р сусідів Австрійської, Прусської та Російської імперій. Протягом 123 років Польщу неможливо було знайти на карті Європи, в той час не було уряду або офіційної організації, яка дбала б про національну спадщину.
Польські та литовські аристократично сім'ї прийняли роль захисників національної історії і реліквій. Як і окремі особи з Еміратів намагалися зберегти від забуття стародавні пам'ятки матеріальної культури і традиційний спосіб життя своїх праотців створенням приватних музеїв, польські заможні люди зробили такі ж зусилля для збереження національної самосвідомості в період довгої окупації.
У роки переслідування моральної величі, коли Польська республіка була підкорена іноземними силами, стало патріотичним обов'язком зібрати і показати старі рукописи і реліквії предків, такі як цінні обладунки, гобелени, порцелянові вироби, вироби з срібла і т.п., які були зібрані в пам'ятних палатах палаців і замків.
Граф Тітус Дзіалінскі також доклав зусиль виставити на показ свою колекцію найбільш гідним способом. Він вирішив відтворити славу великого народного процвітання відновленням стародавнього замку, успадкованого ним. І це присвячувалося величі його народу.
Перебуваючи під окупацією прусів, майстер маєтку Корніка шукав різні способи для вираження патріотичного почуття, в той же час не викликаючи роздратування загарбників. Він прагнув створити гідне обрамлення для пам'яток матеріальної культури. Відомі європейські архітектори були притягнуті до реставрації старої будівлі і надання йому сучасного стилю. В результаті для архітектурної перлини була обрана суміш англійської неоготики з арабо-ісламськими елементами.
У пошуках відповідного символізму він натрапив на старий арабський архітектурний стиль. Ісламська культура, яка явилась у представленні Маврівського королівства, здавалася самим відповідним обрамленням для його колекції. Заради структурної відповідності, східні елементи замку Корнік були засновані на трьох основних ісламських зразках: маврський левиний двір палацу Алхамбра (для залу Корніка, де знаходилися цінні рукописи, обладунки та інші колекції національної важливості), мечеть султана Хасана в Каїрі (для головного входу в Корнік ) і мавзолей Тадж Махал в Агре, Індія (для ніші в задній частині палацу Корнік). До того ж були використані східні килими як прообразу розкішно прикрашених дерев'яних мозаїчних підлог (паркет) всього замку. Довіривши роботи в східному стилі місцевим польським майстрам, освідчений власник високо оцінив їх майстерність.
Осягнення Дзіалінскі Сходу для виконання своєї патріотичної ролі відбулося в результаті підвищеного інтересу до східної культури в Європі загалом. Причини цього інтересу йдуть на кілька століть назад і є різноманітними. З одного боку, зростання інтересу до східних наук в християнській Європі призвело до культурних відкриттів. Східна культура не була чужою для польської знаті, яка в 17-18 ст. стверджувала, що є прямими нащадками сарматів - древнього племені іранського походження. Пам'ятаючи про своє коріння, вони охоче застосували і імітували східні (в основному перські і турецькі) традиції й естетику, незважаючи на страх, який в них вселяла Османська імперія.
Широкий зв'язок між Центральною Європою і Османською імперією в кінці 17 ст. призвела до поширення турецької моди в Польщі, прикладом якої можуть послужити костюми знаті: довгі халати і плащі, вигнуті газони і, найголовніше, розкішний спосіб життя. У результаті з'явилася потреба в Східних орнаментах, у створенні обладунків та в одягу польські майстри стали наслідувати турецьким оригіналам.
До того ж, варто згадати, що в 19 столітті Османська Туреччина не визнала розділ Польщі і завжди була готова прийняти польських дипломатів у Стамбулі. Більш того, під час Кримської війни в 1850 р, в якій Туреччина, підтримувана Англією, кинула виклик Росії, вона представила польському народу історичну можливість відновити державність. У Стамбул попрямувало безліч місій в надії забезпечити підтримку у звільненні від російської окупації. У складі однієї з таких місій був зять графа Дзіалінского.
У Західній Європі побоювання з приводу південного сусіда Османської Імперії сприяє появі цікавості. Це співпало із збільшенням інтересу Європи до багатств Сходу. Для дослідження загадкових земель засилали агентів. Характер таємного агента, людини з двома особимстосями, віддаленого і трагічного героя, який ризикнув життям заради благородної місії, почав хвилювати літературну свідомость польських поетів 19 століття. Ці особистості зображували образ романтичного літературного героя, що надихав національне визволення.
З іншого боку, популярна романтична міфологія в маврський Гранаді залишила сильне враження у освічених польських патріотів. Процвітаючі арабські королівства відновлювали пам'ять про велич їхньої країни, перед тим, як сусіди вторглися в неї. У той же час безліч архітектурних елементів східних будівель, включаючи палац Алхамбра, поширилися Західною Європі за допомогою книг з ілюстраціями.
Модель чудесного палацу Алхамбра здивувала б відвідувачів виставки в Лондоні в 1851 р Історична обстановка і культурне середовище підштовхнули майстра особняка Корнік скористатися східним стилем при реставрації. І так з'явився двоповерховий виставковий зал, який отримав назву Мавританський зал. Дивовижні ліпні арки, такі ж, які можна було побачити в Левиному дворі палацу Алхамбра, підтримували стрункі колони, чиї корони прикрашені квітковими арабесками, всередині виставкової кімнати. Була створена бібліотека, в якій зберігалися найцінніші книги. Багатотомна бібліотека Дзіалінскі налічувала близько 320 тисяч зразків. Власник розробив для них спеціальні книжкові полиці, розділені за категоріями: література, історія, географія і тощо.
Дзіалінскі зібрав безліч рідкісних рукописів. Найстаріша з них французький рукопис, віднесений до 9-10 ст. Інший безцінний рукопис - незвичайна копія Біблії, перекладена на вісім мов. Все ж найнесподіванішими перлинами колекції Корніка, є два рукописи Священного Корану 15 і 17 ст. Більш стара копія є унікальною копією 1470-71 рр. (874 р по х.). «Розміром 15 на 12 см, написана на тонкому білому папері в стилі арабської писемності «наші ». Книга обгорнута в шкіру, покрита медальйонами. Красиво калліграфірованний чорним чорнилом текст поміщений в потрійну рамку золотого і синього кольору. Перші й останні рядки кожної сторінки написані золотими літерами, супроводжуваними чорними огласовками (Харакатами). Назви коранічних глав - сур - занесені в рамку із золотим орнаментом на синьому тлі. Видно фарби збереглися в хорошому стані» (приводитися після архівного опису, переведеного автором).
Поряд з архітектурними елементами, дивовижно прикрашеними підлогами і відмінною колекцією рукописів знавці східного мистецтва знайдуть в колекції Дзіалінскі безліч картин на східні теми. Серед них є турецькі та перські мініатюри. Олійні картини на дереві розміром з листівку представляють портрети шляхетних людей Сходу в їх пишному вбранні. Незвичайна мініатюра східної дами, яка курить шишу або водяну трубку, показує вільну східну жінку, в той час, коли куріння не було прийнятним серед європейських дам.
Замок Корнік гордо височіє як видатний приклад архітектурної витонченості та краси в поєднанні з практичним застосуванням. Переданий польському народу в 1924 р як фонд Корніка, ця колекція незвичайних рукописів, старих відбитків і рідкісних книг, є однією з найбагатших у Польщі і доступною громадськості.
Немає коментарів:
Дописати коментар