Виникнення всесвіту і роз'яснення Корану

Гори, що каже про це явище Коран і наука

Очікуваний пророк

До появи Ісламу, іудеї і християни Аравії очікували пророка. Перед появою Мухаммада Аравія була домом для євреїв, християн і арабів-язичників, які при нагоді воювали один з одним. Євреї і християни подейкували: «Прийшов час для появи обіцяного пророка, щоб відновити релігію Авраама. Ми приєднаємося до його рядів й розгорнемо жорстоку війну проти вас.» Коли ж Мухаммад з'явився, одні з них увірували в нього, інші відмовилися. Ось чому Бог звів у Писанні:

" І ось прийшло до них Писання від Аллаха, яке піжтверджує те, що вже є уних. Раніше вони просили перемоги над тими хто не вірує, а коли прийшло до них відоме їм, то вони самі не увірували. нехай же буде прокляття Аллаха над невіруючими!" (Коран 2:89)

Першим свідком був Бахіра, християнський монах, який побачив ознаки майбутнього пророцтва у Мухаммада, коли він ще був хлопчиком. Бахіра сказав його дядькові:

«... Велике майбутнє у вашого племінника, відвезіть його скоріше додому». 

       

         Найкраще вбрання

Все мине... і одяг, що на нас істліє,

і врода тілесна загасне та зникне,

кістки обернуться на прах у могилі.

Й настане час, коли ми,

неприкриті постанем,

перед Господом нашим!

З душею такою як є!

Чим будеш тоді прикриватись?

I чи тобі допоможе,

твоє досконале мистецтво

лицимірством, що зветься?

І чи тобі допоможуть

прекрасні твої покривала,

прикраси і барви,

в які ти вбирався раніш,

в яких почувався безпечно?

Це буде вже все не доречно!

Тоді зрозумієш напевно - 

найкраще вбрання благочесття...

© Asama Usuri

Кішка єдина тварина якій дозволяється перебувати в мечеті

15 поважних дій стосовно мечеті

Факіх Абу Лейс Ас-Самарканд у книзі «Танбіхуль-Гафілін» згадав, що стосовно мечеті є 15 поважних дій:

1. Вітати людей «Салямом» при вході в мечеть, коли люди там сидять, не займаючись уроком або Зікром. Якщо в мечеті нікого немає, або люди здійснюють намаз (зікр), він скаже: «Ас-Саляму Алейна мір-Раббіна уа аля ібадіЛляхіс-Саліхін» (переклад: «Мир нам від нашого Господа і всім праведним рабам Аллаха»).

2. Перед тим як сісти, потрібно прочитати два ракаата намазу «Тахіятуль-Масджид» (намаз вітання мечеті);

3. Не здійснювати купівлю-продаж (торгівлю);

4. Не діставати зброю;

5. Не шукати загубленого;

6. Не підвищувати  голос, крім зікра Аллаху;

7. Не розмовляти в мечеті про мирське;

8. Не переступати через тих, що сидять;

9. Не сперечатися за місце;

10. Не обмежувати людей у ​​ряді (у намазі);

11. Не проходити перед тими, хто вчиняє намаз;

12. Не можна плюватися;

13. Не клацати пальцями;

14. Звільняти мечеть від нечистот дуже маленьких дітей, які можуть забруднити місце молитви нечистотами і божевільних;

15. Більше поминати Аллаха;

Те ж саме було сказано в книзі «Аль-Гараіб».

День Землі 28 березня

Іслам приписав зберігати природу і всі благословення, надані нам в якості аманатів (араб. امانت - те, що Аллах довірив, доручив людям) для збереження. Все, що є в природі, є милість і любов Всевишнього до людини, недбале ставлення до цих благ було б розцінено, як невдячність і зневага добром Всевишнього.

«Він зробив землю для вас колискою, проклав для вас на ній дороги і звів з неба воду. Завдяки їй Ми виростили різні рослини. Смакуйте самі і пасіть свою худобу. Воістину, в цьому - знамення для тих, які володіють розумом» (Коран 20: 53-54).

«Аллах - Той, Хто створив небеса і землю, ниспослал з неба воду і виплекав нею плоди для вашого прожитку, підпорядкував вам кораблі, які пливуть по морях з Його волі, підпорядкував вам ріки, підпорядкував вам сонце і місяць, що невпинно рухаються по своїх орбітах, підпорядкував вам ніч і день. Він дарував вам все, про що ви просили. Якщо ви станете рахувати милості Аллаха, то не перелічите їх. Воістину, людина несправедливф й невдячна» (Коран 14: 32-34).

«Він спорудив над землею непорушні гори, наділив її благодаттю і розподілив на ній їжу для стражденних (або для тих, хто запитує) за чотири повних дні» (Коран 41:10).

У хадисі ж сказано: «Світ прекрасний і зелений. І, воістину, Господь, хвала Йому, зробив вас Своїми намісниками в ньому. І Він бачить, як ви поводитесь» (сахіх Муслім).

Ставлення ісламу до навколишнього середовища засновано на забороні шкодити, на сприянні його розвитку і відмови від надмірного споживання. Про це йдеться в безліч хадисів пророка Мухаммада (мир йому): «Якщо хтось посадить дерево, і людина, птах або тварина з'їсть його плід, тому хто посадив зарахується милостиня».

«Якщо Судний День настане, а в руках у вас буде паросток, неодмінно посадіть його».

Іслам також закликає охороняти воду, повітря від забруднення, дотримуватися чистоти природи і зберігати її первозданний вигляд. Іслам забороняє завдавати шкоди навколишньому середовищу. У прагненні до правильного поклоніння, праведних діяннь та добрій вподобі не забувайте про обов'язок, продиктований нам ісламом: зберігати природу як найбільше благословення Всевишнього.

Ислам и роль женщины

Умар-хазрат Идрисов

Среди людей, которым плохо знакома исламская религия, ходит немало пересудов о положении женщины в ней. Непонимание принципов исламского мировоззрения и поверхностное знакомство с ценностями нашего вероучения побуждают их рисовать ужасающие картины бесправия мусульманских женщин.

Между тем в исламе, как ни в какой другой религии, женщине определено высокое место. Ей посвящена одна из самых больших глав Священного Корана (сура 4, «ан-Ниса» — «Женщины»), и это недаром: ведь высокий статус женщины заложен уже в том, как устроен этот мир. По замыслу Всевышнего, все созданные Им творения существуют в парах, и только Аллах один, и нет Ему равных. Поэтому Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) сказал, что женщина — это половина мужчины, а значит, без жены нет мужа. Именно в этом залог Всевышнего Аллаха для продолжения рода и развития жизни на земле.

Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Всевишнього) сказав: «Коли чоловік і дружина дивляться один на одного з любов'ю, Всемилостивий Аллах дивиться на них з милістю. І коли чоловік візьме жінку за руки, їхні гріхи впадуть крізь пальці».

У хадисі Пророка (салляллаху аляйхі васаллям) говориться: «Найкращі з вас ті, які добре ставляться до своїх дружин. А я є найкращим для своїх дружин» (ат-Тірмізі).

Дочка - перешкода від вогню Пекла

«Дівчатка - це милосердні і благословенні створіння. Тому, у кого є одна дочка, Всевишній Аллах зробить її перешкодою від вогню Пекла. Той, у кого є дві дочки, через них увійде в Рай. З того, у кого є три дочки чи молодші сестри, які йому як дочки і яких він годує і опікає, знімається відповідальність за милостиню і джихад» (Дільма)

Кращі діти

«Кращі діти - це ніжні, добрі, дорогі і благословенні доньки» (Дільма)

Дівчинка - це на щастя!

«Якщо жінка в перших пологах приносить дівчинку, це на щастя!»

Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) повідав: «Я благав Господа Аллаха:" О, Господи! Яке дитя корисно перед  Твоїм, таке і пішли мені! ". Аллах дарував мені дочок. З цього я зрозумів, що перед Всевишнім корисні діти - дівчатка».

Вітання від ангелів

«Коли на світ з'являється дівчинка, Всевишній Аллах посилає туди ангелів, і вони вітають: «Мир вам, мешканці цього будинку!» Потім ангели покривають новонароджену дівчинку своїми крилами, погладжують голову і кажуть: «Яка вона слабка і як безпорадна, і вийшла з слабкого тіла. Якщо її батько буде ростити її, то до Судного дня йому буде допомога від Аллаха» (ат-Табарані)

«Аллах - Той, Хто створив небеса і землю, низпослав з неба воду і виплекав нею плоди для вашого прожитку, підпорядкував вам кораблі, які пливуть по морях з Його волі, підпорядкував вам ріки» (Коран, 14:32)

Передвизначення Всевишнього Аллаха

Передвизначення Всевишнього Аллаха поділяється на дві частини: Када мубрам і Када муаллак. Када мубрам записано на скрижалі, яка збережена і не може бути замінена. Доказом цьому служить 29-й аят сури Каф: «Моє Слово незмінно ....». Када Муаллак встановленє в «лавх махву  ісбат» (видиме, повчальна обставина, яка може бути змінена або встановлена. Наприклад: погода хмарна, дощова, вивергається грім і блискавка і раптом хмари розсіюються і стає ясна погода - це буде махв, тобто зміна положення; а якщо з божественної могутності знову стане хмарно і піде дощ із грозою, то це буде ісбат - встановлення первинного стану. Воскресіння людей після смерті також називається ісбатом. Всевишній Аллах може щось встановити, а може і скасувати). Тому мусульманські вчені пояснили про можливі зміни.

Доводом цьому служать аяти: «Аллах стирає і стверджує те, що забажає» (Ра'д: 39), «Їх злі діяння Аллах замінить добрими, бо Аллах - Прощаючий, Милосердний» (Фуркан: 70)

Перший гріх

Першим гріхом, вчиненим на небесах, була гординя, коли Ібліс відмовився вклонитися Адаму (алейхі салям). «Ібліс сказав: "Я краще за нього. Ти створив мене з вогню, а його - з глини "» (Коран, 38:76). Заздрість - один з проявів гордині.

Першим гріх вчинений на землі, так само був від гордині,  коли син Адама (алейхі салям) Кабіль став відчувати заздрість до свого брата Хабіля, і це стало причиною вбивства. Гординя як виразка, що вразила душу людини, подібна до рани, яка не загоюється. Можна задовольнити будь-якоу людини, тільки того хто підносить себе над іншими не можна задовільнити. Гординя породжує заздрість і така людина завжди буде незадоволена своім становищем.

Хасан аль-Басрі сказав: «Господь або  любить того раба, якому Він дарував великі блага, або не любить його. Якщо Він любить його, то як я можу не любити того, кого любить мій Господь. А якщо Він не любить його, то, ті блага, якими володіє ця людина, не мають ніякого значення, чого ж тут заздрити !? ».

Іноді гординя призводить до поглиненя людини мирським життям, коли духовне відходить на інший план. Людина починає прагнути тільки мирських благ і це породжує постійну заздрість. Гординя так само є джерелом інших гріхів, таких, як зарозумілість, самовдоволення, ворожнеча і ненависть.

Погляд на харам - це одна з отруйних стріл шайтана

Повідомляється, що даючи повчання Алі (радийаллаху анху), посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) сказав: «О, Алі! Побачивши щось заборонене, не дивись на це вдруге. Так як перший погляд на твою користь, а другий погляд вже проти тебе » (Тірмізі, Адаб, 28; Абу Давуд, нікях, 44). Також повідомляється, що одного разу Джарір (радийаллаху анху) запитав у посланника Аллаха ((салаллаху алейхі ва саллям) про випадковий погляді на заборонне, на що посланник Аллаха відповів: «Відразу ж відведи свій погляд» (Муслім, Адаб, 45; Абу Давуд, нікях , 44).

Безпосередньо в Корані, Аллах Всевишній наказує нам захищати наш погляд від хараму: «Скажи віруючим чоловікам, щоб вони опускали свої погляди і оберігали свої статеві органи. Так буде чистіше для них. Воістину, Аллаху відомо про те, що вони творять. Скажи віруючим жінкам, щоб вони опускали свої погляди і оберігали свої статеві органи » (ан-Нур 24 / 30-31). Так само своїм велінням «не наближайтеся до перелюбства», Аллах Всевишній заборонив будь-які слова і вчинки, які можуть призвести до цього.

В одному з хадисів-кудсі, повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) сказав: «Аллах Всевишній сказав: « Погляд на харам - це одна з отруйних стріл шайтана. Хто боячись Мене, буде остерігатися цього, Я обдарую його такою вірою, солодкість якої, він відчує всім своїм серцем » (Мунзір, ат-Таргіб ват-Тархіб, III, 63).

В іншому хадисі повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху алейхі ва саллям) сказав: «У судний день всі очі будуть плакати, за винятком наступних: очі, які не дивилися на те, що заборонено Аллахом; очі, які не спали в досвітній час, заради Аллаха; очі, з яких текли сльози зі страху перед Аллахом» (Мунзір, ат-Таргіб ват-Тархіб, III, 35).

Відмова від будь-якого гріха приносить людині винагороду. Завдяки цьому можна наповнити свою скарбничку савабів.  В наш час можна побачити, що дуже часто людина залишається сам на сам з забороненим. І відмова від кожного такого гріха, стане сходинкою в підвищенні духовного ступеня.

Найдосконаліша молитва покаяння

За словами Пророка (мир та благословення йому Всевишнього):

«Людина, що звернувся з проханням до Аллаха, отримає одне з трьох: або йому відразу буде дано те, що він хоче, або через цю молитву йому буде прощений гріх, або ж він отримає винагороду за дуа в майбутньому житті».

У хадисі Пророка Мухаммада (мир та благословення йому Всевишнього), переданому Шададдом Ібні Евсом говориться: «Найдосконаліша молитва покаяння - це коли раб з такими словами звертається до свого Творця»:

«Аллахумма анта Раббі, ля іляха ілля анта, халяктані ва ана абдук, ва ана а’ля a’хдіке ва ва’діке мастата’ту. A’узу бікя мин шарри ма санат’у, aбуу лякя бі-ні’метікя ‘алейя ва абу бізанбі фагфір ліі фа-іннаху ля йагфіруз-зунуба ілля анте».

«Мій Аллах! Ти мій Господь. Немає божества, крім Тебе, гідного поклоніння. Ти мене створив. Я твій раб. І намагаюся в міру сил своїх стримати клятву про покірність і вірність Тобі. Я вдаюся до Тебе від зла вчинених мною помилок і гріхів. Дякую Тобі за всі блага, даровані Тобою, і прошу простити гріхи мої. Даруй мені прощення, бо немає нікого, крім Тебе, що прощає гріхи ».

Пророк (мир та благословення йому Всевишнього) говорив, що ця молитва - найголовніша молитва покаяння, оскільки її зміст вбирає в себе все з подібного роду молитов. Через глибину змісту, який укладено в цій молитві, її називають «сайідуль-істігфар» (пан молитов покаяння).

Пророк (мир та благословення йому Всевишнього) говорив: «Якщо хтось щиро, всім серцем вірячи в силу цієї молитви і значимість її, прочитає її вдень і помре до настання вечора, то увійде в рай. Якщо хтось, щиро вірячи серцем в силу і значимість цієї молитви, прочитає її вночі і помре до настання ранку, увійде в рай » (Бухарі, даават, 2, 16; Єбу Давуд, Адаб, 100-101; Тірмізі, даават 15; Неса , Істіазе, 57).

Баха ад-Дін і яблуко

Баха ад-Дін постійно чув голос Природи, що славословить Творця. Це биття життя виразно чули і його учні. Розповідають, що одного разу якийсь дервіш приніс шейху яблуко, але Баха ад-Дін сказав: «Не будемо деякий час їсти це яблуко, так як зараз воно вимовляє хвалу Аллаху!» - І всі ті, хто був у цей час поряд з шейхом, ясно почули голос цього плоду.

Баха ад-Дін сформулював одинадцять принципів братства Накшбандійя

Баха ад-Дін сформулював одинадцять принципів братства Накшбандійя, з яких вісім були розроблені ще ал-Гіджувані, а три - самим Баха ад-Діном.

Ці принципи або правила, а вірніше, щаблі суфійського Шляху Накшбандійя виглядають так:

- «Поминання», або тиха медитація, звернена до Бога. Мета цієї медитації, за словами Баха ад-Діна, домогтися того, щоб серце завжди відчувало присутність Бога, так як практика медитації сама по собі виключає неувагу;

- «Ущільнення», мета якого - не дати розсіюватися думкам під час медитації. Баха ад-Дін для досягнення цієї мети рекомендував чергувати повторення основної формули медитації повторенням «допоміжної фрази», наприклад: «Господь мій! Всі мої прагнення спрямовані до Тебе! »;

- «Пильність». Її мета в захисті медитації від випадкових блукаючих думок;

- «Спогад», або концентрація уваги на присутності Бога, що відкриває шлях до передбачення і інтуїтивних передчуттів;

- «Контроль дихання». Баха ад-Дін, слідуючи, мабуть, індійським впливам, вважав дихання зовнішньою основою медитації;

- «Подорож по своїй країні» - внутрішнє мандрування від Зла до Добра, що містяться у власній душі, самоаналіз;

- «Спостереження за кроками» - прагнення до того, щоб під час будь-яких зовнішніх і внутрішніх мандрівок на суфийском Шляху ніщо не відволікало від мети цього руху;

- «Самотність на людях» - подолання суфійського Шляху лише зовні здійснюється в світі, а його внутрішня сутність - рух з Богом і до Бога;

- «Зупинка на часі». Цією і двома наступними зупинками Баха ад-Дін доповнив правила суфійського Шляху ходжаган. Суть же цієї «зупинки» полягає в необхідності автоконтролю за тим, як суфий проводить час, - праведно або неправедно, з урахуванням високої вимогливості, яка висувається до людей Шляху;

- «Зупинка для обчислення» призначена для визначення ступеня зосередженості на медитації шляхом контрольних підрахунків числа повторення медитаційних формул;

- «Зупинка на серці» - зупинка для відтворення уявної картини людського (власного) серця з відбитим на ньому ім'ям Бога.

Затемнення небесних світил

Кусуф (араб. كسوف - сонячне затемнення), Хусуф (араб. خسوف - місячне затемнення) - груповий намаз, який чинять під час сонячного (кусуф) і місячного (хусуф) затемнення. Молитву затемнення (салят аль-кусуф) слід здійснювати в два ракаата, в яких Коран читається вголос. Молитви Кусуф і Хусуф вчиняються з початку затемнення і до повного появи небесного світила.

Пророк Мухаммад, та благословить його Аллах і вітає, ставився до затемнень насторожено і з побоюванням, і коли вони траплялися, то здійснював спеціальну молитву і закликав мусульман просити в Аллаха захисту від в

сякого зла і небезпеки.

Щось подібне до затемненя описується у Корані:

«Він запитує, коли ж настане День воскресіння?

Коли погляд буде приголомшений,

місяць затьмариться,

а сонце і місяць зійдуться.

Того дня чоловік скаже: «Куди бігти?».

О ні! Не буде куди сховатися!

Того дня повернення буде до твого Господа.

У той день людині сповістять про те, що вона скоїла заздалегідь і що залишила після себе.

Але людина буде свідчити проти саму себе,

навіть якщо вона буде виправдовуватися ». (75: 6-15)

Повідомляється, що Абу Муса, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:

«Коли відбулося сонячне затемнення, пророк, хай благословить його Аллах і вітає, в страху встав (зі свого місця), побоюючись, що настала Година ця, прийшов у мечеть і став молитися, і я ніколи раніше не бачив, щоб він стояв і схилявся в поясних і земних поклонах так довго, (а потім) він сказав: "Ні смерть, ні життя нікого (з людей) не (може) служити причиною цих знамень, що посилаються Аллахом, але ними Аллах вселяє страх Своїм рабам, а тому, коли ви побачите що-небудь подібне, починайте поминати Його, звертатись до Нього з благаннями і просити Його про прощення"». (Сахіх аль-Бухарі, 1059)

У Корані згадуються явища, пов'язані з небесними тілами, які будуть означати початок Судного Дня:

«Коли сонце буде згорнуто (або втратить своє сяйво, або буде викинуте), коли впадуть зірки, коли гори будуть зрушені з місць (або приведені в рух)» (Коран; 81,1-3)

«Коли тіла небесні обсиплються» (Коран; 82,2)

«Коли згаснуть зірки» (Коран; 77,8)

Передають зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав:

«У День воскресіння сонце і місяць будуть згорнуті». (Сахих аль-Бухарі, 3200)

Іслам. Що? Де? Коли?

ЩО НАМ ПОТРІБНО ЗНАТИ ПРО ІСЛАМ

• КОРАН:
1. Яка сура була послана останньою? Наср
2. Скільки жінок згадано в Корані по імені? 1
3. Про яку сурі Пророк сказав, що вона серце Корану? Ясін
4. Яка сура буде заступатись при її читанні? Аль-Мульк
5. Пророк Мухаммад сказав: Той, хто прочитав цю суру, прочитав третину Корану. Про яку сурі йдеться? Іхлас
6. Що відноситься до числа священних писань? Коран, Тора, Євангелія, Псалми і Свитки
7. Пророк Мухаммад сказав: Той, хто буде читати цю суру кожен день, того не торкнеться нужда і бідність. Про яку сурі йдеться? Падаючі

Чи є Ісус Богом?

Поминання покійного

За Шаріатом, поминання покійного вважається Сунною Пророка Аллаха (мир йому і благословення Всевишнього). Для мусульман вважається святою справою збереження в належному порядку могил і періодичне їх відвідування. Великим гріхом є зведення на могилах будь-яких будівель, мечеті, здійснення намазу або витоптування поховання. Останнім часом все частіше правовірні встановлюють на могилах своїх близьких громіздкі надгробки з портретами покійних.

Свого часу Посланник Аллаха (мир йому і благословення Всевишнього) заборонив сподвижникам розвішувати в оселях килими із зображеннями морського істот. Вважалося, що ангели будуть цуратися подібних жител і не стануть шукати розради і відпочинку в таких будинках. Точно також ангели не стануть прилітати і відпочивати на могильних каменях з портретами і, навпаки, ці надгробки облюбують шайтани і будуть влаштовувати там свої бенкети. Таким чином, на могильному камені досить вказати ім'я, по батькові та прізвище покійного, а також роки його життя, а от кріпити фотопортрет вважається великим гріхом.

Відомий хадис Пророка Аллаха (мир йому і благословення Всевишнього) в якому говориться: «Відвідуйте могили своїх близьких, тому як в це буде вам нагадуванням про смерть».

Кожен мусульманин перед відвідуванням цвинтаря повинен зробити обмивання і прочитати два рака'ата намаз. В обох рака'атах спочатку читається сура «Фатіха» і «Аят Трону». Після чого три рази читається сура «Іхлас» і здійснюється ду'а винагорода, від якої присвячується душі покійного. Тільки після цього варто вирушати на кладовище.

На могилі прийнято читати наступну ду'а:

لسلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين, وإنا إن شاء الله بكم لاحقون

Зміст: «Вітаю мешканців цього пристанища муемінов і мусульман. Нехай Всевишній пошле свою милість всім тим, хто упокоївся тут колись і всіх тих, хто спочине після. Іншалла, ми також будемо в їх числі ».

Після чого читають суру «Ясін», вимовляють тасбіх, потім читають ду'а і присвячують її душі покійного.

Габдулхак хазрат Самата. «Шаріат: ва'ази, хукми, фетви, відповіді на питання та рекомендації»

12 тисяч цінностей в намазі, які можна досягти через 12 пунктів

Ісламські науковці кажуть: "Існує 12 тисяч цінностей в намазі, які можна досягти через 12 пунктів. Їх потрібно дотримуватися для того, щоб намаз був досконалим, і він принесе повну користь. На кожному кроці також важливий Іхлас (щирість).

1. Знання. Расулюллах (салляллаху ‘алейхі уа саллям) сказав, що маленький вчинок, здійснений зі знанням, краще великого, вчиненого з невіглаством. Тому ми повинні знати:

а) які релігійні вимоги є фарз, які суннат;
б) що є фарз, а що суннат в обмиванні і намазі;
в) як шайтан чинить перешкоди в правильному виконанні намазу.

2. Обмивання. Ми повинні старатися:

а) очистити серце від злоби і заздрості так само, як ми миємо інші частини нашого тіла;
б) тримати частини тіла в чистоті від гріхів;
в) не бути марнотратним і не скупитися у використанні води.

3. Одяг. Він повинна бути:

а) отриманий чесним заробітком;
б) чистим;
в) відповідати сунні. Наприклад, одяг не повинний спадати на щиколотки, і не
повинн показувати зверхність та зарозумілість.

4. Час. Ми повинні:

а) стежити за сонцем і зірками, щоб завжди знати правильний час (зараз замість них використовують годинник);
б) завжди бути уважним до азану;
в) уважним до часу намазу, щоб воно не пройшло, без нашого відома.

5.Кибла. Є три моменти, які належить виконати при зверненні у сторону кибли:

а) потрібно повернутися до кибли всім тілом;
б) мати серце, пов'язане з Аллахом, тому що Він кибла сердець;
в) бути уважним, як раб перед своїм Господарем.

6. Намір. Тут потрібно подбати про три речі:

а) визначити, який намаз ми читаємо;
б) постійно усвідомлювати свою присутність перед Аллахом, усвідомлювати  що Він бачить нас;
в) мати досконалу віру, що Аллах знає всѐ, що в наших серцях.

7. Такбір Тахріма. Істотні моменти в такбірі тахріма:

а) вимовляти слова правильно;
б) піднімати обидві руки до вух; підкреслюючи цим, що ми порвали наші зв'язки з усіма, крім Аллаха;
в) відчувати велич Аллаха в своїх серцях, коли говоримо «Аллаху акбар».

8. Киям. У киямі (положенні стоячи) ми повинні:

а) тримати погляд на місці сажда;
б) пам'ятати, що ми стоїмо перед Аллахом;
в) не думати ні про що інше.

Говориться, що той, чия увага в намазі звертається то туди, то сюди, подібний  людині, яка з великими труднощами, благаючи варту, дісталася до самого короля. І коли король приготувався його уважно слухати, він почав крутитися і дивитися по сторонах. У такому випадку, чи буде король проявляти до нього свою увагу?

9. Кира'ат (читання Корану). Важливі моменти в кира'аті:

а) читати Коран з тажвідом (за правилами)
б) роздумувати над сенсом того, що ми читаємо;
в) те, що читаємо, треба виконувати.

10. Руку '. Істотні моменти в руку:

а) тримати спину прямою, всѐ тіло вище ніг повинно бути на одній прямій лінії;
б) жорстко обхопити коліна розчепіреними пальцями;
в) читати тасбіх з благоговінням і повагою.

11. Сажда. Істотні моменти в сажда:

а) покласти долоні плазом на рівні вух
б) лікті тримати піднятими над землею;
в) читати тасбіх з благоговінням.

12. Ка'да (положення сидячи між двома сажда): Істотні моменти в ка'да:

а) сидіти на лівій ступні, тримаючи праву сторч;
б) читати ташаххуд з усією важливістю, тримаючи в голові сенс, оскільки він містить вітання для Пророка (салляллаху ‘алейхі уа саллям) і ду'а для мусульман;
в) робити намір для Саляма ангелам, а також людям праворуч і ліворуч.

Також у Іхлас є три частини:

1. читати намаз з єдиною метою, щоб Аллах був задоволений;

2. розуміти, що тільки завдяки тому, що Аллах дав нам можливість, ми прочитали намаз.

3. сподіватися на нагороди, обіцяні Аллахом Та'аля.

Чистота намірів

За переказами, в Судний день кожен отримає свою книгу діянь, і заглянувши в неї побачить Саваба за хадж, закят і садака. Потім, подумавши, скаже:

- Напевно це не мій нотатник, адже я не скоював цього.

На що Всевишній Творець скаже своєму рабу:

- Це твоя книга твоїх діянь!

Потім раб Всемогутнього і Милосердного скаже Творцю:

- О, Всевишній! Але ж я не здійснював цих діянь!

Тоді Аллах скаже:

- О, раб мій! Знаю, що ти цього не робив.

Але ти мав намір, і говорив при цьому: «Якби у мене були кошти, то я побудував би мечеть, допоміг би нужденним і відправився в хадж». Твої наміри були щирими і були спрямовані на досягнення Мого достатку, тому тобі записаний за них саваб так, якби ти зробив їх.

Сабур (Алое)

Набіх ібн Вахб (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав таку історію: «Йшли ми з Усманом ібн Аффаном і дісталися до Маляля, там зустріли Умара ібн Убейдуллаха, який скаржився на очі. Коли ми були далеко, біль його посилилився. І він послав до Усмана ібн Аффана, щоб дізнатися, що робити. І той послав до нього сказати, щоб він перев'язав їх алое, розповівши при цьому, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) рекомендував: «Якщо людина скаржиться на очі, то він повинен перев'язати їх алое» (Муслім, сахіх).

Рід алое (Aloe) зараз належить до сімейства асфоделових (Asphodelaceae), хоча раніше його відносили до сімейства лілійних (Liliaceae). У нього входять 350 видів трав'янистих, чагарникових і деревовидних рослин, які в переважній більшості добре пристосовані до життя в посушливих місцях проживання. Це багаторічні рослини, що зберігають запаси води в соковитих листках, ростуть переважно в областях з жарким і вкрай сухим кліматом, де зустрічаються від приморської смуги до висоти 2500 м над рівнем моря.

Сабур (Алое) в стародавні часи отримували наступним чином: зрізанє у основи листя алое ставили вертикально в дерев'яні корита або на дно плоскої ями, виритої в землі і викладеної шкірою. Горький сік випливав з листя і поступово заповнював резервуар. Коли накопичувалося достатня кількість, його випарювали під променями сонця до тих пір, поки він не перетворювався на щільну тендітну непрозору склоподібну масу чорно-бурого кольору зі слабким специфічним запахом і дуже гірким смаком.

У Середні віки, за часів процвітання арабської медицини, сік випарювали до певної густоти, нагріваючи його в мідних котлах, після чого виливали в плоскі ящики, де він застигав остаточно.

В арабській медицині сабур найбільш часто застосовували для лікування найрізноманітніших захворювань шлунково-кишкового тракту. Його призначали всередину як проносне, протизапальну, жовчогінну, що покращує травлення засіб і при цьому попереджали, що непомірне використання сабуру може викликати роздратування кишечника, порушення травлення.

Арабські медики слідом за більш давніми авторами приписували Сабуру здатність загострювати розум і гарячити серце, виганяти меланхолію. Сумішшю сабуру і рожевого масла пропонувалося змастити лоб і скроні для позбавлення від головного болю.

У соку листя алое містяться білки, полісахариди різної будови, антрагликозиди, флавоноїди, амінокислоти, ферменти, провітамін А (каротиноїди), вітаміни B1, B2, В3, В6, В12, С, Е; макроелементи - залізо, калій, кальцій, магній, натрій; мікроелементи - алюміній, барій, бром, кобальт, літій, марганець, мідь, нікель, свинець, селен, стронцій, хром, цинк.

99 імен Аллаха

99 імен Аллаха (Асма аль-Хусна араб. أسماء الله الحسنى‎ — Прекрасні імена Бога) — у мусульманській традиції вважається, що Аллах має 99 прекрасних імен, що висловлюють його якості. Ці імена повторюються у зікрах


1. Аллах — так найчастіше називається Бог у Корані та Сунні, в ньому виражені всі божественні імена та атрибути.

2. Ар-Рахман — Милостивий [Коран; (1:3), (20: 108)].

3. Ар-Рагім — Милосердний [(1:3), (2: 37), (3: 31)].

4. Аль-Малік — Цар, Господар всіх творінь [(1: 4), (20:114), (23:116)].

5. Аль-Куддус — Священний [(59:23), (62:1)].

6. Ас-Салям — Миротворець (59:23).

7. Аль-Мумін — Захисник (59:23).

8. Аль-Мугаймін — Хранитель (59:23).

9. Аль-Азіз — Великий [(3:4), (5: 95), (39: 37)].

10. Аль-Джаббар – Могутній (59: 23).

11. Аль-Мутакаббір — Піднесений, той, що підноситься над створеним світом (59:23).

12. Аль-Халік — Творець усього сущого [(6:102), (13:16), (39:62), (40:62), (59:24)].

13. Аль-Барі — Той, що сотворив світ завдяки своїй могутності без будь-яких зусиль (59:24).

14. Аль-Мусаввір — Творець досконалих і неповторних образів (59:24).

15. Аль-Гаффар — Той, що вибачає [(20:82), (38:66), (40:42)].

16. Аль-Каггар — Володар скрушної сили, що знищує [(13:16), (14:48), (38:65), (40:16)].

17. Аль-Ваггаб — Той, що дарує щедроти [(3:8), (38:9), (38:35)].

18. Ар-Раззак — Той, що дає прожиток кожній живій істоті (51:58).

19. Аль-Фаттах — Той, що полегшує справи і вирішує всі проблеми (34:26).

20. Аль-Алім — Всезнаючий [(2:255), (3:92), (57:6)].

21. Аль-Кабід — Звужуючий (той, що зменшує) блага тому, кому побажає (2:245).

22. Аль-Басіт — Той, що щедро роздає блага (2:245).

23. Аль-Хафід — Той, що знищує грішників (56:1-3).

24. Ар-Рафі — Той, що підносить віруючих (56:1-3).

25. Аль-Муїзз — Даруючий владу (3:26).

26. Аль-Музілль — Той, що віднімає владу (3:26).

27. Ас-Самі — Здатний абсолютно все чути [(2:127), (3:35), (49:1)].

28. Аль-Басір — Всевидячий. [(2: 96), (2: 110), (3:15)].

29. Аль-Хакам — Суддя, всі рішення, якого справедливі [(6:62), (22:69)].

30. Аль-Адль — Справедливий. (6:115).

31. Аль-Лятіф — Добрий [(6:103), (31:16), (64:14)].

32. Аль-Хабір — Обізнаний [(6:18), (34:1), (63:11)].

33. Аль-Халім — Той, що пробачає [(2:225), (17:44), (35:41)].

34. Аль-Азім — Великий [(2:255), (42:4), (56:96)].

35. Аль-Гафур — Той, що пробачає людям гріхи, не зважаючи на їх численність [(5: 101), (8:69), (16:110)].

36. Аш-Шакур — Вдячний [(35:34), (42:23), (64:17)].

37. Аль-Алійй — Найвищий, Піднесений [(31:30), (42:51), (87:1)].

38. Аль-Кабір — Великий [(4: 34), (31:30), (40:12)].

39. Аль-Хафіз — Захисник.

40. Аль-Мукіт — Той, що дає допомогу, силу тілу та душі (4:85).

41. Аль-Хасіб — Той, що веде облік [(4:6) (4:86) (33:39)].

42. Аль-Джаліль — Величний.

43. Аль-Карім — Щедрий [(23:116), (27:40), (82: 6-7)].

44. Ар-Ракіб — Наглядач, Страж [(4:1), (33: 525)].

45. Аль-Муджіб — Чуйний (11:61).

46. Аль-Васі — Всеохоплюючий [(2:247), (3:73), (5:54)].

47. Аль-Хакім — Мудрий [(2:129), (31:27), (66:2)].

48. Аль-Вадуд — Люблячий [(11:90), (85:14)].

49. Аль-Меджід — Славний [(11:73), (85: 15)].

50. Аль-Баїс — Той, що воскрешає свої творіння у день Страшного суду (22:7).

51. Аш-Шахід — Свідок. [(4:79), (4:166), (22:17), (41:53), (48:28)].

52. Аль-Хакк — Істинний [(6:62), (23:116), (31:30)].

53. Аль-Вакіль — Розпорядник, Поручитель [(3:173), (4:171), (33:3)].

54. Аль-Каві — Сильний, Могутній [(22:40), (22:74), (42:19)].

55. Аль-Матін — Могутній (51:58).

56. Аль-Валі — Помічник, Покровитель, Захисник, Опікун [(4:45), (7:196), (45:19)].

57. Аль-Хамід — Преславний, Гідний похвали [(14:1), (31:12), (41:42)].

58. Аль-Мухсії — Знаючий все до єдиного (58:6).

59. Аль-Мубді — Той, що розпочинає всяке творіння, від початку творить всесвіт [(10:4), (10:34), (27:64)].

60. Аль-Муїд — Той, що воскрешає після смерті [(10:4), (10:34), (27:64)].

61. Аль-Мух’ї — Той, що оживлює, здатний оживити після смерті [(2:28), (3:156), (7:158)].

62. Аль-Муміт — Той, що умертвляє [(3:156), (7:158), (15:23)].

63. Аль-Хаїй — Живий [(2:255), (3:2), (20:111), (40:65)].

64. Аль-Кайюм — Сущий [(2: 255), (3:2), (20:111)]. Творець, що не має ні початку, ні кінця.

65. Аль-Ваджід — Сущий і творець світобудови.

66. Аль-Маджид — Прославлений, Розкішний. [(85:15), (11:73)].

67. Аль-Вахід — Єдиний, не має собі подібних і рівних [(2:163), (5:73), (9:31), (18:110), (37:4), (13:16), (112:1)].

68. Ас-Самад — Вічний (112:1).

69. Аль-Кадір — Здатний зробити абсолютно все [(6:65), (36:81), (46:33), (75:40), (86:8), (17:99)].

70. Аль-Муктадір — Могутній [(18:45), (54:42), (54:55)], у якого вистачить сили абсолютно для всього.

71. Аль-Мукаддім — Той, що висувається вперед.

72. Аль-Муаххір — Той, що віддаляє від себе все негідне (71:4).

73. Аль-Авваль — Перший, Передвічний (57: 3).

74. Аль-Ахір — Останній (57:3). Після Аллаха не може існувати нічого.

75. Аз-Загір — Явний (57: 3).

76. Аль-Батін — Прихований, Таємний, Неосяжний (57: 3).

77. Аль-Валі — Правитель [(13:11), (42:9)].

78. Аль-Мутаал — Найвищий, той, що не має подоби у створеному світі (13:9).

79. Аль-Барр — Милостивий (52:28).

80. Ат-Тавваб — Той, що дозволяє своїм рабам розкаятись і приймає покаяння [(9: 104), (40:3)].

81. Аль-Мунтакім — Месник [(32:22), (43:41), (44:16)].

82. Аль-Афув — Той, що прощає [(58: 2), (4:99), (4:149)].

83. Ар-Рауф — Лагідний, Благий [(24:20), (57:9), (59:10)].

84. Малік аль-Мульк — Цар царства, пан своїх володінь (3:26).

85. Зу'ль-Джалалі валь-Ікрам — Володар слави та пошани (55: 78).

86. Аль-Муксіт — Той, що встановлює та здійснює справедливий порядок.

87. Аль-Джаамі — Той, що збирає людей на суд наприкінці часів (3:9).

88. Аль-Гані — Істинний Володар багатства [(2:263), (9:28), (35:15)].

89. Аль-Маджід — Той, що володіє безмежною великодушністю.

90. Аль-Мані — Той, від повелінь якого залежить порядок у всесвіті.

91. Ад-Дарр — Творець шкідливих речей, різноманітних випробувань.

92. Ан-Нафі — Творець всього хорошого та корисного.

93. Ан-Нур — Світло небес і землі. Той, що дарує світло віри (24:35).

94. Аль-Гаді — Той, що веде істинним шляхом (10: 35).

95. Аль-Баді — Творець, що створив все суще із нічого [(2:117)].

96. Аль-Бакі — Незнищенний [(28: 88), (55:27)].

97. Аль-Варіс — Істинний Володар всього сущого (15:23).

98. Ар-Рашід — Той, що вказує на шлях істини (11:87).

99. Ас-Сабур — Терпеливий (8:46).

Джерело: А. Али-заде. Исламский энциклопедический словарь. Асма аль-Хусна

Рія або прагнення до визнання іншими

Абу Усман аль-Мадані повідав:

«Одного разу будучи в Медині я побачив чоловіка, навколо якого зібралися люди.

Я запитав:

-Хто Це?

На що мені відповіли:

- Абу Хурайра! (Р.а.)

Я підійшов і сів перед ним у той час, як він розповідав людям хадис Посланника Аллаха(ﷺ). Як він закінчив, звернувшись до нього з проханням:

- Я хочу, щоб ти мені розповів хадис, почутий тобою від Посланника Аллаха (ﷺ).

Абу Хурайра почав розповідати:

-Я повідаю тобі слова Посланника Аллаха (ﷺ),що були  сказані мені, і які я завчив ...

Але в цей момент він знепритомнів. Через якийсь час прийшовши до тями, він продовжив:

- Я повідаю тобі слова Посланника Аллаха (ﷺ), сказані мені, і які я завчив. Ми знаходилися разом з Пророком (ﷺ) в Бейтуллахе. Ми були одні ...

Потім він знову втратив свідомість, а прийшовши до тями, протер рукою обличчя і продовжив:

- Я повідаю тобі слова Посланника Аллаха (ﷺ), сказані мені, і які я завчив. Ми знаходилися разом з Пророком (ﷺ) в Бейтуллахе. Ми були одні, - і з цими словами він знову втратив свідомість. Якби в той момент я не підхопив його, то він міг сильно вдариться обличчам.

Прокинувшись він повідав:

- Посланник Аллаха (ﷺ) сказав мені: «Аллах збере своїх рабів в Судний день, щоб вершити правосуддя, а ті, зібравшись, чекатимуть своєї черги, сидячи на колінах. В першу чергу запитають з тих, хто вчився читати Коран, загинув на шляху Аллаха і мав багатство. Потім Аллах звертаючись до того, хто вчився читати Коран запитає:

- Хіба я не навчив тебе Корану, який був посланий пророку Мухаммаду (ﷺ)? А раб відповість:

- О, так мій Господь!

Аллах запитає:

-Тоді Що ти зробив з вивченого?

- Я поклонявся денно і нічно, читав Коран.

Однак Аллах заперечить йому:

- Ти брешеш.

А ангели повторять:

- Він бреше.

Аллах продовжить:

Ти читав Коран, щоб про тебе сказали: «Як красиво він читає Коран», і це було сказано (це означає, отримав, чого бажав).

Потім приведуть багатого і Аллах запитає у нього:

- Хіба я не дарував тобі майна, щоб ти ні в чому не потребував?

А той відповість:

- О, так мій Господь! Ти дав мені багато майна.

Аллах запитає його знову:

- Тоді відповідай Мені, як ти витрачав своє майно і на що його витрачав?

- Я витратив його на родичів і роздав милостиню.

На що Всевишній заперечить:

- Ти брешеш.

А ангели повторять:

- Він бреше.

Аллах потім продовжить:

- Ти давав для того, щоб було сказано: «Який він щедрий», і це було сказано.

Таким же чином приведуть до Всевишнього шахіда, полеглого на шляху Аллаха.

Творець запитає його:

- За що ти загинув?

А той відповість:

- Я загинув, б'ючись на Твоєму шляху, намагаючись заслужити Твоє вдоволшення мною.

На що Всевишній заперечить:

- Ти брешеш.

А ангели повторять:

- Він бреше.

Аллах потім продовжить:

- Ти бився щоб про тебе сказали: «Який він сміливий», і це було сказано, і ти досяг того, чого хотів.

Потім Посланник Аллаха, хлопаючи себе по колінах, промовив:

- О, Абу Хурайра! Ці три людини стануть першими з числа рабів Аллаха для розпалювання вогню пекла!» (Муслім. Ібн Хузайма).

Рія - це бажання людини бути побаченим, поміченим і відміченим іншими людьми. Рія - це внутрішнє відчуття людини що, переховує в собі велику небезпеку і перешкоджає досягненню вдоволення Всевишнього Аллаха, де головною метою стає прагення до визнання іншими людьми.

Неосяжна надприрода Всевишнього та 14 Сифатів Аллаха

Слово «сифат» в арабській мові означає «якість». У Всевишнього Аллаха дуже багато якостей - необмежена кількість. Є необхідний мінімум, який слід знати - 14 сифатів.

Отже, радимо дізнатися про такі наступні якості, якими описаний Аллах:

1. Аль-вуджуд. Існування. Аллах є, і здоровий глузд не може уявити, що Його немає.

2. Аль-Кидам. Аллах немає початку, Він не був народжений, Він не створений. Все, що має початок, має творця. Тільки Аллах не створений та безначальний.

3. Аль-Бака. Нескінченність. Аллах нескінченний, Він ніколи не припинить існування.

4. Аль-Вахданіят. Одиничність. Аллах Один, у Нього немає товариша, співучасника. Немає нікого, хто б був схожий на Нього в Сутності, в якостях або в діях.

5. Аль-Мухаляфату ліль-хавадіс. Аллах не подібний до своїх творінь.

6. Аль-киям бінафсіхі. Самодостатність. Аллах ні в чому не має потреби. Аллах не потребує місця чи того, хто здійснював би вибір. Все потребує Всевишнього, а Він ні чого не потребує.

7. Аль-Хайят. Життя. Аллах живий і не змінюється.

8. Аль-Ільм. Знання. Аллах знає все одночасно. Йому спочатку відомо все, що станеться.

9. Аль-Сам '. Слух. Аллах чує все,  навіть те, як найменьша комашка повзе по каменю. Але Всевишній чує не з допомогою вух або будь-яких інших органів.

10. Аль-Басара. Зір. Аллах все бачить, але не за допомогою очей або яких-небудь інших органів.

11. Аль-Ирада. Воля. Без Волі Всевишнього нічого не відбувається. У світі все дотримується звичного порядоку речей. Але все це лише зовнішні зв'язки. Все відбувається з Волі Аллаха. Якщо Аллах заволіє, то звичний порядок речей порушиться. Так, наприклад, коли пророка Ібрахіма, мир йому, кинули у вогонь, полум'я його не зачепило.

12. Аль-Кудра. Могутність. Для Аллаха немає нічого неможливого, Він може все. Навідь те, що ми не можемо собі уявити.

13. Аль-калям. Мова. Мова Аллаха не така, як у його творінь, вона предвічна і не сотворена, що не складається із звуків і літер. Коран, як і інші Писання, - це Мова Аллаха: Коран не створений і предвічний. Однак кожне конкретне озвучування Корану в цьому світі, наприклад, читання Корану читцем, створене. Це складне питання віровчення, воно детально розбирається в книгах. Достатньо знати, що Мова Аллаха предвічна і не сотворена, та не сумніватися в цьому.

14. Ат-Таквін. Створення. Всевишній Аллах творить і знищує, дає життя і умертвляє, наділяє їжею у відповідності зі Своєю Волею. І, хоча самі ці дії є створеними, вони - прояви передвічного сифата ат-Таквін.

Потрібно пам'ятати, що всі якості Всевишнього принципово відрізняються від людських, хоча для позначення іноді використовується одне і те ж слово.

Усі сифати Аллаха предвічні й не створені.

Права жінки в ісламі

Іслам надав право жінці володіти і розпоряджатися своїм власним майном, право отримувати спадщину, право голосу. І це в той час, коли жінка сама вважалася річчю, власністю чоловіка - спочатку вона належала батьку, а потім чоловікові, які могли в будь-який момент продати її або віддати в якості застави.

Мусульманкам не довелося для цього влаштовувати мітинги і демонстрації. Ні. Ці права їм були дані їх Творцем, Який прославив їх до такого рівня, про який вони раніше і не мріяли.

Найдивовижніше те, що перераховані вище соціальні та політичні права жінки Заходу завоювали всього-лише сто з невеликим років тому. Наприклад, право голосу європейська жінка отримала лише в 20 столітті. По сьогоднішній день в деяких європейських країнах жінка отримує заробітну плату нижче, ніж чоловік, хоча вони виконують одну й ту ж роботу.

Тахарат

До нас дійшло багато хадисів, в яких Пророк (ﷺ) говорив про користь тахарата і його переваги. Наведемо ряд його висловлювань.

Зі слів Абу Хурайри (р.а.) повідомляється. «Посланник Аллаха якось сказав своїм сподвижникам:

- Хочете дізнатися про вчинки, за які Аллах простить ваші помилки і підійме вас?

- Скажи, о Посланник Аллаха - вигукнули сподвижники.

Пророк сказав:

- Здійснювати повний тахарат, незважаючи ні на які труднощі, частіше ходити в мечеть і після одного намазу очікувати в ній наступного ».

«Коли віруючий або віруюча, здійснюючи тахарат, умивають обличчя, то разом з водою або її краплями змиваються гріхи, вчинені очима; коли миють руки - видаляються гріхи, вчинені руками; коли промивають очі - видаляються гріхи, вчинені ногами. Після повного завершення тахарата людина очищується від своїх гріхів ».

«Якщо людина робить наступний тахарат, коли не порушений ще попередній, Аллах записує йому 10 благословень».

«Тахарат - зброя віруючого. Він віддаляє людину від знедоленого шайтана, робить людей більш привітними, проганяє душевну смуту ».

«Здійснювати тахарат, коли не порушений ще попередній, є краще богослужіння раба Аллаха».

«При здійсненні тахарата добре обмий всі члени тіла водою, бо тахарат - один з атрибутів віри».

«Чистота - половина віри».

«Якщо хто-небудь перед відходом до сну здійснить тахарат, то ложе його до самого ранку буде охороняти ангел. У якій би годині той ні прокинувся вночі, ангел підносить Господу нашому таке благання: "О Господь, прости гріхи цього раба Свого, воістину, він ліг чистим!"».

Тауба (покаяння)

Аллах говорить в Священному Корані:

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم

«Скажи: О, раби Мої, які порушили межі на шкоду собі! Не втрачайте надії на милість Аллаха!  Воістину, Аллах прощає всі гріхи, адже Він - Прощаючий, Милосердний!». (Коран, 39:53)

В одному з хадисів Посланник Аллаха(ﷺ) сказав: «Коли людина робить щире тауба, Аллах змушує ангелів, які записали скоєний гріх, забути його. Він змушує навіть кінцівки тіла забути про те, що людина скоїла гріх, і будь-який слід від гріха розгладжується до такої міри, що коли людина приходить до Аллаха в День Воскресіння, проти нього не буде висунуто жодного свідчення про скоєння ним цього гріха».

Бетсі Яківна Шідфар

Бетсі Яківна Шідфар  (Шустер). Роки життя: 1928, Харків - 29 травня 1993. Філолог, сходознавець-арабіст, перекладач. Одна з найбільших знавців арабської мови та літератури. Перекладач Корану.

У правді сила

Посланник Аллаха, ﷺ, сказав:

Будьте правдиві, адже воістину правдивість призводить до благочестя, а благочестя призводить до Раю, і людина не перестає бути правдивию, і дотримуватися правди до тих пір, поки не буде записана у Аллаха правдивою. І остерігайтеся (говорити) брехню, адже воістину брехня призводить до гріхів (фуджур), а гріхи призводять до вогню Пекла, і не перестає людина брехати, і дотримуватися брехні до тих пір, поки не буде записана у Аллаха брехуном.      (Ат-Тірмізі).

Білборди у місті Києві

У столиці України з'явилися 17 білбордів з висловами пророка Мухаммада, мир йому і благословення. На них наведені хадіси про ставлення мусульман до оточуючих, щоб прояснити питання «що про це говорить Іслам»

Стильна арабська жінка Deena Abdulaziz

Стильна арабська жінка Deena Abdulaziz (Діна Абдулазіз) - арабська принцеса, світська левиця, модниця, власниця бутіка "D'NA" в Эр-Ріяде (Саудівська Аравія) та просто мати 3х дітей.