До появи Ісламу, іудеї і християни Аравії очікували пророка. Перед появою Мухаммада Аравія була домом для євреїв, християн і арабів-язичників, які при нагоді воювали один з одним. Євреї і християни подейкували: «Прийшов час для появи обіцяного пророка, щоб відновити релігію Авраама. Ми приєднаємося до його рядів й розгорнемо жорстоку війну проти вас.» Коли ж Мухаммад з'явився, одні з них увірували в нього, інші відмовилися. Ось чому Бог звів у Писанні:
" І ось прийшло до них Писання від Аллаха, яке піжтверджує те, що вже є уних. Раніше вони просили перемоги над тими хто не вірує, а коли прийшло до них відоме їм, то вони самі не увірували. нехай же буде прокляття Аллаха над невіруючими!" (Коран 2:89)
Першим свідком був Бахіра, християнський монах, який побачив ознаки майбутнього пророцтва у Мухаммада, коли він ще був хлопчиком. Бахіра сказав його дядькові:
«... Велике майбутнє у вашого племінника, відвезіть його скоріше додому».
_002.jpg)
Другим свідком був Бедана ібн Науфаль, християнський вчений, який помер незабаром після початку місії Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха. Бедана засвідчив, що Махаммад, мир йому і благословення Аллаха, був пророком його часу і отримав одкровення в точності подібно до Мойсея та Ісуса. [«Мухаммад: ранние источники о его жизни»: Мартин Лингс, стр. 35."]
Іудеї Медіни з тривогою чекали прибуття пророка. Третім і четвертим свідками були двоє ізвестния єврейських рабинів, Абдулла ібн Салям і Мухайрік. [«Коран и Библия: сравнительное изучение», стp. 47 Др. Мухаммад Абу Лайла, Университет Азхар."]
Шостим і сьомим свідком були також іудейські рабини з Ємену, Вахби Ібн Мунаббіх і Kааб Аль-Ахбар (ум.в 656 г н.е.). Кааб виявив тексти містять вихваляння і опису Пророка в пророцтвах Мойсея в Біблії. [«Коран и Библия: сравнительное изучение», стp. 47-48 Др. Мухаммад Абу Лайла, Университет Азхар."]
Пророцтва Старого Заповіту про Мухаммада«Хіба для них не є знаменням те, що його знають вчені синів Ізраїля ?» (Коран 26: 197)
«Поставлю пророка з-поміж їхніх братів, такого, як і ти (Мойсей), і вкладу слова Мої у вуста його, і він буде говорити їм усе, що Я накажу йому.» (Повторення Закону 18:18)
Багато Христа вірять цьому пророцтву, передбаченого Мойсеєм, відносячи його до Ісуса. Дійсно, Ісус був передбачений в Старому Завіті, але як буде ясно, саме це пророцтво не відноситься до нього, але воно більш підходить Мухаммаду. Мойсей передбачив наступне:
Пророк, схожий на Мойсея
Абдуль-Ахад Дауд, колишній преподобний Девід Бенджамін Келдані, професор, Римсько-католицький священик уніатського-халдейського толку. Після прийняття Ісламу, він написав книгу, «Мухаммад в Біблії». Він пише про це пророцтво:
«Якщо ці слова не будуть ставитися до Мухаммада, то вони все ще залишаються невиконаними. Сам Ісус ніколи не претендував на те, що він і є зазначений пророк. Навіть його учні мали ту ж саму думку: вони розраховували на друге пришестя Ісуса для здійснення цього пророцтва (Діяння 3: 17-24). Поки безперечно, що якшо перше прибуття Ісуса не було явищем Пророка, так і його друга поява навряд чи зможе виконати ці слова. Ісус, як стверджує його Церква, з'явиться як суддя, а не як законодатель; однак, обітований Месія має прийти з «полум'яним законом» в «його правиці». » [стор.156]
Мухаммад Асад, доісламські ім'я Леопольд Вейсс, народився в липні 1900 у місті Львові (нім. Лемберг), тоді частині австрійської Імперії. Він був нащадком довгої лінії рабинів, порушеною його батьком, який став адвокатом. Сам Асад отримав повну релігійну освіту, яка повинна була підтримати рабинський традицію сімейства. Він став знавцем івриту в ранньому віці і був також знайомий з арамейською мовою. Він вивчив Старий Заповіт в оригіналі, а також текст і коментарі Талмуда, Mішни і Гемари, і порпався в плутанині Біблійного тлумачення, таргумі. [‘Berlin to Makkah: Muhammad Asad's Journey into Islam' by Ismail Ibrahim Nawwab in the January/February 2002 issue of Saudi Aramco Magazine.]
«Не вбирайте істину в неправду та не переховуйте істини..» (Коран 2:42)
Мухаммад Асад пише:
«'вбирання істини в неправду' означає розбещення біблійного тексту (який відтоді був підлягав об'єктивній текстовій критиці), в якому Коран часто звинувачує іудеїв, в той час як 'приховування правди' відноситься до їх ігнорування або навмисно неправдивої інтерпретації слів Мойсея у біблійному тексті, «Пророка з-посеред тебе, з братів твоїх, як я, поставить тобі Господь Бог твій, - його слухайте» (Повторення Закону 18:15), а також слова, що зводяться до Самого Бога, «Поставлю пророка з-поміж їхніх братів , такого, як і ти (Мойсей), і вкладу слова Мої у вуста його, і він буде говорити їм усе, що Я накажу йому » (Повторення Закону 18:18). Очевидно, що «брати» дітей Ізраїлю - араби, і особливо мустааріба ('арабізована') група серед них, яка бере свій початок від Ісмаїла і Авраама: і так як саме ця група є племенем аравійського пророка-курейшитов, вищезазначені біблійні вірші повинно розуміти як ті, що відносяться до його появи.»[Muhammad Asad, ‘The Message of The Quran' (Gibraltar: Dar al-Andalus, 1984), p. 10-11.]
Новий Завіт про Мухаммада
«І я вблагаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя, що пребуде з вами повік». (Іоанн 14:16) (Текст Синодального Видання)
У цьому вірші Ісус обіцяє, що з'явиться інший «Утішитель» і, таким чином, нам слід обговорити дещо, пов'язане з цим «Утішителем.»
Грецьке слово paravklhtoß, ho parakletos, було перекладено як «Утішитель». Parakletos більш точно означає «той, що благає за іншого, прохач». [Vine's Expository Dictionary of New Testament Words.] Нo parakletos - грецькою мовою «людина», а не безтілесна постать. У грецькій мові кожний іменник володіє родом: чоловічим, жіночим або нейтральним. У Євангелії Іоанна, Глави 14, 15 і 16 ho parakletos - фактично людина. Всі займенники у грецькій мові повинні узгоджуватися в роді зі словом, до якого вони належать і займенник «він» використовується при зверненні до parakletos. У Новому Завіті використовується слово pneuma, що означає «подих» або «дух», грецький еквівалент ruah, єврейське слово для «духу», використане в Старому Завіті. Дух - граматично нейтральне слово і завжди представляється займенником «це».
Всі сучасні Біблії складені з «древніх рукописів», найдавніша датується четвертим сторіччям нашої ери. Жодний з цих стародавніх рукописів не є ідентичний іншому. Всі Біблії сьогодні створені на основі комбінування рукописів без єдиного категоричного посилання. Перекладачі Біблії намагаються «вибирати» правильну версію. Іншими словами, так як вони не знають, який«древній рукопис» є вірним, вони вирішують для нас яку «версію» даного вірша прийняти. Візьмемо Іоанна 14:26 як приклад. Вірш 14:26 в Євангелії від Іоана - єдиний вірш у Біблії, що зв'язує Parakletos зі Святим Духом. Але «стародавні рукописи» не погоджуються, що «Parakletos» - «Святий Дух». Наприклад, відомий Старовинна рукопис Syriacus, написаний близько п'ятого століття н.е., і виявленийв 1812 на Горі Синай, текст 14:26 читається: «Параклет, Дух», а не «Параклет, Святий Дух.»
Чому це важливо? Це істотно тому, що в біблійній мові «дух» просто означає "пророк".
«Возлюблені! Не всякому духові вірте, але випробовуйте духів, чи від Бога вони, бо неправдивих пророків багато з'явилося в світ ». [1 Посл. Іоан. 4:1" ]
Повчально знати, що кілька біблійних вчених розглядали parakletos як «незалежний рятівник» (фігура, що має владу рятувати), а не Святий дух. ["... Християнська традиція ідентифікувала цю фігуру (Параклет) як Святий Дух, але такі вчені, як Спітта, Деляфосс, Віндіш, Сассо, Балтманн, і Бетз сумнівалися щодо того, чи вірна ця ідентифікація для первісної картини ..."]
Звідси запитання: чи був Утішитель parakletos Ісуса «Святим духом» або людиною, пророком, який повинен з'явитися після нього? Щоб відповісти на це питання, ми повинні зрозуміти опис ho parakletos і зрозуміти, чи відповідає воно примарі або людині.
Продовжуючи читати глави 14:16 і 16: 7, ми знаходимо, що Ісус пророкує певні деталі про особу parakletos і його появі. Тому, згідно контексту глав 14 і 16 з Євангелія Іоанна, ми виявляємо такі факти.
Ісус каже, що parakletos - людина:
Іоанн 16:13: «... буде говорити.»
Іоанн 16: 7: "... якщо я не піду, Утішитель не прийде до вас.»
Неможливо, щоб Утішитель був «Святим духом», адже Святий дух був задовго до Ісуса і протягом його пророчої діяльності. [Битіє 1: 2, 1 Царств 10: 10, 1 Царств 11: 6, Ісайя 63: 11, Лука 1: 15, Лука 1: 35, Лука 1: 41, Лука 1: 67, Лука 2: 25, Лука 2: 26, Лука 3:22, Іоанн 20: 21-22.]
У вірші 16:13 від Іоана Ісус згадав параклет як «він», а не «це». Тому, параклет - людина, не примара.
Ісус був названий parakletos:
«А коли хто згрішить, то ми маємо Заступника (parakletos) перед Отцем, Ісуса Христа, Праведника.» (1 посл. Ів. 2: 1)
Звідси видно, що parakletos є фізичним і людським прохачем.
Божественність Ісуса - більш пізне нововведення:
Ісус не сприймався як божество до Нікейського Собору в 325 р.н.е., але всі, за винятком євреїв, сходилися в тому, що він був пророком Божим, як позначено Біблією:
Матфей 21:11 «..Сей Пророк, Ісус із Назарету Галілейського».
Лука 24:19 «... Ісусом Назаретянином, який був пророк, могутній у ділі й у слові перед Богом і всім народом».Ісус молить Господа про іншого parakletos:
Іоанн 14:16 «І я вблагаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя.»Ісус описує функцію іншого Parakletos:
Іоанн 16:13: «Він ... наставить вас на всяку істину.»Господь говорить в Корані про Мухаммада:
«О люди! Прийшов до вас Посланець із істиною від Господа вашого. Увіруйте ж, за для блага свого. А якщо не увіруєте, то Аллаху належить те, що на небесах і на землі. Аллах - Всезнаючий, Мудрий ». (Коран 4: 170)
Іоанн 16:14: «Він прославить мене.»Коран, зведений Мухаммаду, прославляє Ісуса:
«І сказали ангели: «О Мар'ям! Воістину, Аллах сповіщає тобі добру звістку про слово від Нього! ім'я йому - Іса Месія, син Мар'ям. Він буде пошанований у житті нинішньому та в житті наступному, і буде він одним івз наближених». (Коран 3:45)
Мухаммад також прославляв Ісуса:
«Хто засвідчив, що ніхто не заслуговує поклоніння, крім Аллаха, що не має рівних, що Мухаммад є Його рабом і посланцем, і що Ісус - раб Бога і Його посланець, Його Слово, яке Він звів до Марії, і дух від Нього, і що Рай - істина, і Пекло - істина, Бог допустить його в Рай, згідно з його справами.» (сахіх Аль-Бухарі, сахіх Мусліма)
Іоанн 16: 8: «І він пришед виявить про гріх, і про правду, і про суд.»
Коран оголошує:
«Істино невіруючі ті, які говорять: "Воістину, Аллах - це месія, син Мар'ям!", але ж казав Месія: "О сини Ісраїла! Поклоняйтеся Аллаху, Господу моєму й Господу вашому!" Воістину ті, які додають Аллаху рівних - заборонив Аллах їм сади раю, будуть у пеклі вони! І не буде у неправедних помічників!». (Коран 5:72)
Іоанн 16:13: «бо не від себе говорити буде, але буде говорити, що почує.»
Коран говорить про Мухаммада:
«Це не пристрасть говорить, адже це - одкровення, яке відкривається йому!». (Коран 53: 3-4)
Іоанн 14:26: «і нагадає вам усе, що я говорив вам.»Слова Корану:
«...але ж казав Месія: "О сини Ісраїла! Поклоняйтеся Аллаху, Господу моєму й Господу вашому!" ». (Коран 5:72)... Нагадують людям про найпершу і найважливішу заповідь Ісуса, яку вони забули:
«Перша з усіх заповідей:« Слухай, Ізраїлю! Господь Бог наш є Господь єдиний.» (Mарк 12:29)
Іоанн 16:13: «звістить вам.»А в Корані говориться:
«Це - звістки про потаємне, які Ми розповідаємо тобі. » (Коран 12: 102)Хузайфі, сподвижник пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха, говорив:
«Пророк одного разу тримав промову перед нами, в якій він не залишив нічого, про що не згадав би з (майбутніх) подій, що відбудуться аж до настання Години (Суду).» (Сахих Аль-Бухарі)
Іоанн 14:16: «та пребуде із вами повік.»
... Означає, що його вчення залишиться назавжди. Мухаммад був останнім пророком Бога людству. Його вчення збережено повністю. Воно живе в серцях і умах його люблячих послідовників, які поклоняються Богу точно так, як це робив він. Ніхто не живе вічно на землі, Ісус і Мухаммад не є винятком. Parakletos - також не виняток. Пророцтво про нього не може бути натяком на Святого духа, так як такого поняття не існувало аж до Вселенського Собору 386 року в Константинополі, майже чотири століття після Ісуса.
Іоанн 14:17 «(Утішителя), Духа Істини»... Означає, що він буде істинним пророком, див. 1 Послання Іоанна 4: 1-3.
Іоанн 14:17 «якого світ не може прийняти, бо не бачить його ...»Безліч людей в сучасному світі нічого не знають про Мухаммада.
Іоанн 14:17 «... і не знає його»Дуже мало людей визнають істину Мухаммада, Божого пророка Милосердя.
Іоанн 14:26 «Утішитель (parakletos)»
Мухаммад буде захисником людства в цілому, і правовірних зокрема, в Судний День:
Люди будуть шукати того, хто зможе клопотати за них перед Богом, щоб зменшити лиха і страждання в Судний День. Адам, Ной, Авраам, Мойсей та Ісус вибачаться.
Тоді вони звернуться до нашого Пророка, і він скаже: «Я можу це зробити.» Так він клопотатиме за людей на Великій Рівнині Збору, де буде проходити Суд. Це і є «піднесене місце», обіцяне йому Господом в Корані:
«І не спи частину ночі, звершуючі додаткові молитви. Можливо Господь твій дарує тобі преславне місце! » (Коран 17:79)Пророк Мухаммад сказав:
«Моє заступництво буде тим з моєї громади, хто здійснив смертні гріхи.» (Аль-Тірмізі)
«Я буду першим заступником в Раю.» (Сахіх Мусліма)
Деякі мусульманські вчені припускають те, що Ісус насправді сказав арамейською мовою, близьке грецьке слово periklytos, що означає, «достохвальний».
В арабській мові слово «Мухаммад» означає «гідний похвали, що викликає захоплення.» Іншими словами, periklytos - «Мухаммад» по-грецьки. Ми маємо дві достатні причини підтримати цю думку. Перша, через декілька зареєстрованих випадків подібної заміни слова в Біблії, цілком можливо, що обидва слова містилися в оригінальному тексті, але були злиті при копіюванні через давню традицію написання слів, розміщувались дуже близько, без пропусків між ними. У такому випадку читання оригіналу було б, «і Він дасть вам іншого Утішителя (parakletos), чудового (periklytos).» Друга, ми маємо надійний доказ принаймні чотирьох мусульманських авторитетів різних епох, які приймали «викликає захоплення, достохвальний» як можливе значення грецького або ассірійського слова, посилаючись на християнських вчених .. [‘Сірат расуль Алла,' Ібн Ісхака (85-151 н.е.) стоp, 103. ‘Байн аль-іслам уаль-масіхія' cтоp. 220-221 Абу Убайди Хазраджи (1146-1187 н.э.) ‘Хидаяту аль-хайара,' Ібн Кайима, стоp. 119. ‘Ар-рийад аль-анІка,' Сіюті, стоp. 129.]
Наступні - деякі свідчення про те, що параклет - дійсно натяк на Мухаммада:
Перше свідчення
Ансельм Термеда (1352 / 55-1425 н.е.), священик і християнський вчений, засвідчив це пророцтво. Після прийняття Ісламу він написав книгу, «Тухфат аль-аріб фі ар-радд аля ахль аль-саліб» («Шедеври дотепності, в критиці переконань громади хреста»).
Друге свідчення
Абдуль-Ахад Дауд, колишній преподобний Девід Бенджамін Кельдані, професор, римо-католицький священнікуанітско-халдейської церкви. Після прийняття Ісламу він написав книгу, «Мухаммад в Біблії.» Він пише в ній:
«Немає жодного сумніву, що під словом« Periqlyte, »мається на увазі ім'я Мухаммад, точніше Ахмад.»
Третє свідчення
Резюме життя Мухаммада Асада було вищезазначене. Коментар вірша:
«... посланця, котрий з'явиться після мене, ім'я його - Ахмад» (Коран 61: 6)
... В якому Ісус пророкує появу Мухаммада, Асад пояснює, що слово Parakletos:
«... Напевно є спотворенням Periklytos (« достохвальний »), точний грецький переклад арамейської слова або імені Mawhamana. (Не потрібно забувати, що арамейська мова була мовою, яка використовувалась в Палестині як за життя Ісуса, так і протягом кількох століть після його смерті, і бувла таким чином, безсумнівно, мовою, якою був написаний оригінал Євангелій, що тепер загублений.) Зважаючи на фонетичної близькость Periklytos і Parakletos легко зрозуміти, як перекладач - або, що більш імовірно, більш пізній переписувач - плутав ці два вирази. Істотно, що і арамійське Mawhamana і грецьке Періклітос має те ж саме значення, що два вимови імені Останнього Пророка, Мухаммад і Ахмад, обидва отримані з єврейського дієслова Хаміда ('похвалив') і єврейського іменника Хамді ('похвала'). »
Джерело: http://www.whyislam.ru/islam-i-xristianstvo/prorochestva-biblii-o-muxammade.htm
Немає коментарів:
Дописати коментар