Бисмилляхи р-рахмаани р-рахим. Во Имя Бога, Милостивого и Милосердного!
Захотелось опять написать статью... Очень часто, разговаривая с христианами, когда просишь их привести аргументы того, что Иисус называл себя Богом, то я заметил, что в основном люди ссылаются на евангелие от Иоанна. И очень и очень редко пытаются высосать из пальца из других синоптических евангелий какие-либо доказательства. Начнем с того, что для нас мусульман Евангелия от Матфея,Марка,Луки и Иоанна - не являются тем Евангелием, который был передан Иисуса Христу (мир ему). Мы верим и считаем, что Иисус (мир ему) имел свое Евангелие. Давайте попробуем разобраться, почему христиане ссылаются именно на Евангелие от Иоанна и что это за аргументы?
Во первых, для нас мусульман очевидно, что нигде в
Евангелиях, Иисус не называет себя Богом прямо, и уже тем более не просит поклонения к себе как Богу. Зачастую христиане стараются сослаться на таких ранних христианских авторов, таких как Иереней Лионский, Поликарп Смирнский и другие, мол "они то верили в божественность Иисуса". И безусловно, что среди христиан начала второго века были христиане которые считали Иисуса за Бога. И было на самом деле очень и очень много общин среди Христиан в первых веках, и все они так или иначе ссылались на авторитет апостолов. Вкратце приведу названия этих общин и их учения о природах Христа:
1) Адопционисты (Христос был человеком, наполненным Духом Божиим, но божественные свойства он обрел лишь в какой-то момент своей земной жизни.)
2) Ариане ( отрицали то, что Бог Сын равен Отцу, тем самым отказывались от веры в Троицу).
3) Гностики (считали Христа божеством, пришедшим искупить верующих от зла и избавить их от скверного материального мира).
3) Докеты (Христос был полностью божественным и носил лишь иллюзорный образ, но не обладал человеческой природой).
4)Керинф (гностический мыслитель, который учил, что Христос есть духовное существо и сошло на человека Иисуса в момент его крещеия в Иордане)
5) Маркиониты (считали, что несовершенный Бог ВЗ отличается от истинного Бога НЗ. Иисус Христос был Сыном и представителем этого более великого Бога).
6) Эбиониты ( Древнее иудеохристианское движение, видевшее во Христе человека, сына Иосифа и Марии, который был Мессией, но не обладал божественной природой, а был лишь обычным пророком, которые считали апостола Павла лжеапостолом исказившим учения Иисуса, и которые исполняли закон Моисея, и часть из них даже верили в непорочное зачатие).
Это лишь часть некоторых общин которые были в первых веках зарождения христианской христологии. К чему я их привел? Общин было великое множество! И каждая община ссылалась на авторитет апостолов. Обычно церковь учит, что еретики отколовшиеся от "истинной ортодоксии" впали в ересь. Но так ли это было на самом деле? Как разобраться в этом гремучем потоке разных учений о Христе? Или может быть одна из сект просто победила и вытеснила все остальные секты, и провозгласила себя ортодоксальной? Кому верить? Это глобальный вопрос, и в этой статье мы попытаемся с вами в нем немного разобраться, хотя-бы от части.
И так...А как узнать, кем был Иисус? и за кого он себя считал? За кого его воспринимали люди при его жизни? Обратимся сначала к вопросу о том, за кого его считали его современники? И если они считали его просто за обычного пророка, значит он явно не говорил НИЧЕГО о своем божестве! Обратимся к тем, кто его видел, кто с ним ел, пил, а также кто с ним ходил и кто видел его чудеса и слушал его проповеди:
Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского. (Евангелие от Матфея 21:11)
и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка. (Евангелие от Матфея 21:46)
Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. (Евангелие от Иоанна 4:19)
Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир. (Евангелие от Иоанна 6:14)
Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. (Евангелие от Иоанна 7:40)
И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. (Евангелие от Луки 7:16)
Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. (Евангелие от Иоанна 9:17)
Как мы видим, люди почитали Иисуса за пророка. Христиане обычно говорят, мол Иисус одновременно является Сыном Божиим(Вечным Словом - Логосом) и воплотившимся, ставшим человеком Логосом - пророком - так они оправдывают свои заблуждения. Мол одно другому не противоречит. Но к этому мы еще вернемся. Что же говорил исторический Иисус сам о себе?
а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы ПРОРОК погиб вне Иерусалима. (Евангелие от Луки 13:33)
И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает ПРОРОК без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. (Евангелие от Матфея 13:57)
И сказал: истинно говорю вам: никакой ПРОРОК не принимается в своем отечестве. (Евангелие от Луки 4:24)
ибо Сам Иисус свидетельствовал, что ПРОРОК не имеет чести в своем отечестве (Ев. от Иоанна 4:43)
Я уже не говорю о тех стихах, где Иисус Христос явно указывает на то, что он не является Богом:
"Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;" (Св. Евангелие от Луки 18:19)
"Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог." (Св. Евангелие от Марка 10:18)
"Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди."
(Св. Евангелие от Матфея 19:17)
Христианская сторона обычно в данном месте указывает на то, что Иисус не запрещает называть здесь себя благим, что он пришел отдать свою жизнь во искупления многих. И они говорят, что истина божества Иисуса Христа не должна была открыться сразу, что истинность божества Иисуса должна была открыться в день Пятидесятницы. А до этого люди не могли воспринять божество Иисуса, и вот Иисус Христос говорил всем, что он обычный пророк. Оставим подобные "отмазки" в стороне... Нам важно что говорил и чему учил ИСТОРИЧЕСКИЙ ИИСУС. Также христианская сторона любит в данном месте сказать, что Иисус сказал так в "поучительных целях", что кроме Бога никого нельзя называть благим на земле. Решать конечно вам, являются ли это достаточным и весомым аргументом или нет, что Иисус якобы не отрицает здесь свое божество. Наоборот мы видим, как он говорит об этом ясно.
Я уже не говорю о тех стихах, где Иисус говорит:
А теперь ищете убить меня, ЧЕЛОВЕКА, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал (Евангелие от Иоанна 8:40).
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к БОГУ МОЕМУ и Богу вашему. (Евангелие от Иоанна 20:17)
В ответ от христианской стороны будут примерно такие ответы: "это просто говорил Иисус в человеческой природе" и т.д Но опять-же... В данной статье мы стараемся разузнать, что же все-таки говорил Иисус о себе, а не какие догадки появились у поздних христиан на счет Иисуса.
И так... Мы разобрались в том, о чем говорил о себе исторический Иисус, и те люди, которые окружали его. Но вы спросите: "А что же на счет того, что в Евангелиях Иисус говорит, что" прежде нежели Авраам Я ЕСМЬ", или "Я ЕСМЬ путь, истина и жизнь" и т.д Действительно ли относятся данные слова к словам исторического Иисуса или ему их приписали? Давайте попробуем хоть немножко коснутся этой темы сейчас, чтобы разъяснить для себя, чему учил о себе исторический Иисус.
Мы знаем, что каждое евангелие писалось в определенный период первого века. И в последствии текстология показывает нам, как до нашего века евангелия искажались, какие вставки были сделаны и т.д Но сейчас мы поговорим о том, КАК искажались истории и слова Иисуса уже в ПЕРВОМ ВЕКЕ. Как люди приписывали по своим причинам те слова, которые исторический Иисус не говорил во все. И так...Приступим. Начнем с датировки евангелий:
Марк - примерно 60года
Матфея - примерно 70 и позднее.
Луки - примерно 80 и позднее.
Иоанна - примерно конец 80 и позднее.
Если мы возьмем самые ранние евангелие, и более поздние евангелия, то увидим как авторы, пользуясь другими источниками и евангелиями, пытались выразить более высокий взгляд на Иисуса, чем ранние последователи. Давайте возьмем пример евангелие от Марка и Матфея. Я буду указывать стихи из раннего евангелия и эти-же стихи из более позднего евангелия, и соединять их стрелкой, чтобы было наглядно видно, как изменялись титулы, которыми называли Иисуса Христа:
При сем Петр сказал Иисусу: УЧИТЕЛЬ! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. (Марк 9:5) —-----------> При сем Петр сказал Иисусу: ГОСПОДЬ! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. (Матфея 17:4)
Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет ХОЗЯИН ДОМА: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру (Марк 13:35) —---------> Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час ГОСПОДЬ ваш приидет. (Матфея 24:42)
Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты ХРИСТОС. (Марк 8:29) —----------> Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - ХРИСТОС, СЫН БОГА ЖИВОГО. (Матфея 16:15,16)
Вот интересный еще пример, где у Марка Иисус называет Бога Богом, а у Матфея называет уже Бога Отцом:
ибо кто будет исполнять волю БОЖИЮ, тот Мне брат, и сестра, и матерь. (Марк 3:35) —---------> ибо, кто будет исполнять волю ОТЦА МОЕГО НЕБЕСНОГО, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Матфея 12:50)
Далее очень интересный момент, когда Иисус находился с учениками в лодке, то у Марка ученики просто будят Иисуса. А у Матфея они уже как-будто молятся Иисусу:
А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: УЧИТЕЛЬ! НЕУЖЕЛИ ТЕБЕ НУЖДЫ НЕТ, ЧТО МЫ ПОГИБАЕМ? (Марк 4:38)-------> Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: ГОСПОДИ! СПАСИ НАС, ПОГИБАЕМ. (Матфея 8:25)
Как мы убедились выше, Матфей умышленно редактировал слова Марка. А какие слова вероятнее всего принадлежали к историческому Иисусу Христу? Вероятнее всего те, которые были изложены в самом раннем Евангелии - от Марка (и то не все, ибо с момента конца миссии Иисуса до ев. от Марка нам почти ничего не известно, и Марк уже перенял искаженные рассказы об Иисусе Христе).
Это мы сравнивали ев. от Марка и ев. от Матфея. А что будет, если мы сравним самое раннее евангелие от Марка с самым поздним евангелием от Иоанна? Синоптические евангелия (матфея, марка, луки) - они чем-то похожи между собою, в них повторяются одни и те же истории, диалоги и т.д Но ев. от Иоанна оно называется в кругу ученых НЕсиноптическим, оно отличается от других евангелий и признано библеистами и текстологами самым наименее достоверным, самым не надежным источником о словах и поступках Иисуса Христа. Именно в Евангелие от Иоанна содержатся все "Я ЕСМЬ":
"Я есмь хлеб жизни..." (Иоан. 6:35)
"Я свет миру..." (Иоан. 8:12)
"Я есмь воскресение и жизнь..." (Иоан. 11:25)
"Я есмь путь и истина и жизнь..." (Иоан. 14:6)
“Я и Отец — одно” (Иоан. 10:30)
Но есть одно большое НО! Как я уже говорил ранее, когда просишь христианскую сторону показать, где Иисус называет себя Богом, то они ссылаются именно на евангелие от Иоанна и на эти косвенные двусмысленные стихи! И возникает сразу вопрос: а если исторический Иисус ходил среди Иудеев, называл себя прямо или косвенно Богом, то почему ОБ ЭТОМ НЕ УПОМЯНУЛ НИ ОДИН ДРУГОЙ РАННИЙ ЕВАНГЕЛИСТ? Почему во время суда у Пилата иудеи долго выискивали обвинения против Иисуса? Кода могли сразу сказать: "Этот человек явно богохульствовал, ибо называл себя БОГОМ!". Почему они этого не сделали и уцепились за ложь?! Ответ один, просто со временем иудейского праведника, пророка и учителя обожествили до статуса Бога.
Хотя у Марка тоже Иисус называется Сыном Божиим, но он там называется как праведник, и как другие праведники или ангелы назывались в Ветхом Завете сынами божиими. И только у Иоанна Иисус называется Единородным Сыном Бога. (иоан 3:16) Но давайте сделаем сравнение между Марком и Иоанном:
и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты. (Марк 14:36) —---------> Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. (Иоанна 12:27) - Т.е. у Марка Иисус просит избавить Бога от смерти, а у Иоанна Иисус говорит Богу, чтобы исполнилось то, что задумал Бог.
Или вот, у Марка когда стража приходит к Иисусу чтобы взять его. То у раннего евангелиста, Иисус отдается добровольно (марк 14:44), а у Иоанна Иисус перед этим говорит "ЭТО Я" - и стража необъяснимым образом валится на землю, либо от силы которая исходит от Иисуса, либо от того что они его боятся, т.к слышали о его чудесах и знамениях.
Что мы имеем в итоге? Каждая раннехристианская община имела свои предания об Иисусе. Последователи Марка считали Иисуса таким, каким его описывал Марк. Последователи Иоанна считали Иисуса таким, каким его описывал Иоанн. Более того, зачастую их рассказы противоречили друг другу, и они даже не предполагали, что когда-то спустя века их евангелия объединят в единую книгу Новый Завет, а также не думали, что в будущем ученые будут со всей тщательностью перебирать все записи евангелистов и искать слова и дела настоящего исторического Иисуса Христа. Хотя каждое евангелие было написано в разные времена, в разных местах и с разными целями разным общинам!
Вы спросите, а от куда мы можем быть уверены, что евангелисты списывали друг у друга? Да очень просто. Я лишь приведу несколько аргументов:
“... пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное”.
(Матф. 19:14)
“... пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие”
(Марк.10:14)
“... пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие” (Лук.
18:16)"
Т.е. мы видим, как у евангелистов есть слова переписанные слово в слово! И это с учетом того, что Иисус говорил на Арамейском, а евангелисты писали на греческом! И слова на греческом практически везде совпадают! Вы можете сказать: "Один случай еще ни о чем не говорит! Да и тем более евангелисты могли запоминать устные предания наизусть". Но подождите, во первых Евангелиях эти случаи повторяются не один раз:
Ев. Матфей 22:23-33, Марк 12:18-27, и Лука 20:27-40.
Другой пример стихи - Ев. Матфей 24:4-8, Марк 13:5-8, и Лука 21:8-11
А во вторых, очень трудно представить, что евангелисты, переводили слова с Арамейского слово в слово, в правильной и идентичной последовательности. Не исключено, что Евангелисты пользовались не только евангелиями друг друга, но и независимым другим источником, которым в кругу ученых называется "Источник Q". Но об этом можно будет поговорить в другой статье... НО Христианская сторона может сказать, что Бог внушил евангелистам написать одни и те-же события одинаково! Но тогда возникает встречный вопрос: Если Бог внушил им написать эти рассказы одинаково, то почему другие речи Иисуса и рассказы очень сильно отличаются друг от друга порой неимоверно с большими расхождениями?
Есть еще примеры, когда Евангелисты списывали друг у друга:
"Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом
месте, — ЧИТАЮЩИЙ ДА РАЗУМЕЕТ, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы…(Матф. 24:15-16)"
"Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, —
ЧИТАЮЩИЙ ДА РАЗУМЕЕТ, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы…(Марк. 13:14)
Т.е. очевидно, что порою списывались целые цитаты, с авторскими вставками! И есть еще множество таких примеров: Ев. Матф. 9:6, Марк 2:10, Лука 5:24; Матф. 27:18, Марк 15:10.
Продолжение статьи: https://vk.com/id181317513?w=wall181317513_731/all
Немає коментарів:
Дописати коментар