Прозріння

Сайід (та змилується над ним Аллах) сказав: "Прозріння (Кашф) арабською мовою означає бачення. А в розумінні суфіїв воно являє собою прозріння істини і бачення прихованого". Ібн Уджайба (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: "Фіраса (проникливість) - це уявлення, що відкривається серцю. Воно зазвичай не помилкове, якщо серце чисте.

У хадисі сказано:

"Ви остерігайтеся проникливості віруючого, воістину, він дивиться світлом (Нуром) Аллаха". Її ступінь залежить від ступеня наближеності до Аллаха і пізнання Його. Чим ближче раб до Аллаха, тим ближче до істини його проникливість, бо душа, наближена до Всевишнього, відображає звичайно тільки правду ".

Прозріння (Кашф) - це промінь світла, який супроводжує салікінів на їх шляху до Аллаха. Завдяки йому перед ними відкриваються завіси відчуттів. Їх старанність у роботі над своїм нафсом розкриває для них більш повне споглядання матеріального світу. Таким чином, їм відкривається набагато більше, ніж тим, хто продовжує знаходиться в полоні своїх пристрастей, сумнівів, посланих шайтаном. (Імам аль-Газалі сказав: «Воістину, ясність серця і його погляду виникає з зікру. Цього удостоюються тільки богобоязливі. Богобоязливість - ворота зікру, а зікр - ворота прозріння (Кашфі), а прозріння - це ворота великого успіху, а великий успіх - зустріч з Великим Аллахом ").

Так, воістину, той, хто оберігає свій зір від забороненого і стримує свою душу від пристрастей, і внутрішній світ кого не відвернений від погляду Всевишнього, і хто привчений до вживання тільки дозволеного, той - щаслива людина. Така людина володіє тонкою проникливістю і істинним прозрінням . А серце того, хто дав повну волю своїм поглядам і душевним пристрастям, втрачає цей промінь.

Історик і філософ Ібн Хальдун говорить про це так:

"Потім це прагнення до усамітнення, поминання Аллаха часто призводить до зняття чуттєвої завіси та відкриттю таємних світів, які чуттєво незбагненні, адже душа також з іншого світу. Причина такого прозріння в тому, що душа, коли вона звертається до відчування, відвертається від зовнішніх почуттів до прихованим почуттям. У ній слабшають зовнішні почуття, і посилюється внутрішнє чуття, і розвиваються душевні якості і, таким чином, ця душа розвивається, поки не досягне ступеня очевидності, що йде після ступеня знання, і тоді оголюється завіса почуттів і заповнюється прозорість душі. Це і є прозріння (Ідрак). Душа стає готовою для прийняття Божественних Дарів і Божественних Наук (ільм лядуні), і Божественного Одкровення ". Далі він сказав: "Таке прозріння часто відбувається у людей прагнення, і вони осягають, таким чином, з таїнств буття те, що приховано від інших. Воістину, сподвижники Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) володіли таким прагненням і знаходили з таких Божественних Дарів найбільшу частку, однак вони не захоплювалися цим. Серед достоїнств Абу Бакра, Умара і Алі багато - результат такого прозріння ".