Нафс. Сутність людини

Нафс (араб. النفس) - в ісламі: cутність людини, його «Я». Нафсом також називають пристрасті, всі негативні риси душі, які притаманні людям і джинам. Нафс є джерелом усіх схильностей та бажань людини, що суперечать положенням шаріату У Коранічних аятах сури "Ан-Назіат" тим, хто долає свій нафс, обіцяні райські сади: «А хто боявся перебування Господа свого і утримував душу від пристрасті, то, воістину, рай, це - притулок». Кожен мусульманин протягом усього його життя зобов'язаний боротися зі своїми пристрастями.

У ранній арабської поезії нафс означало «особистість» або «людина», в той час як рух означало «дихання» і «вітер». У Корані нафс позначає «душу», а рух  - спеціального ангела посланника і особливу божественну якість. У посткоранічній літературі значення нафс і рух взаємопов'язані між собою і застосовуються по відношенню до людського духу, ангелів і джинів. Варто відмітити, що у Корані  нафс не використовується по відношенню до ангелів.

Облагороджування нафсу людини Всевишнім Аллахом

Всевишній Аллах у Священному Корані сказав:

فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى

«Не видавайте себе за чистих [від негативного], бо Аллах краще знає, хто богобоязливий» (Ан-Наджм, 53/32)

Покійний Альмалілі Хамді ефенді так коментував цей аят:

- Не вихваляйте самих себе, уявивши себе чистими і безгрішними, що не мають недоліків. Бо у вас може бути чимало недоліків, про існування яких ви й не підозрюєте.

В іншому аяті Всевишній Аллах сказав наступне:

ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء

«Хіба ти не бачив тих, хто вважає себя пречистими? Так ні ж, це Аллах очищає [від скверни гріхів], кого забажає! » (Ан-Ніса, 4/49)

Очищення, про яке йде мова в цьому аяті, полягає в тому, що людина, розхвалюючи сама себе, намагається зняти з себе звинувачення. А вся справа полягає в тому, що очищення людини пов'язане з його благочестям (побожністю і помірністю). Благочестя   - це внутрішня духовна якість, і істина про це відома лише Аллаху.

Облагороджування нафсу (очищення від його негативних проявів і вдосконалення) якостями Посланника Аллаха (саллаллаху алейхі ва саллям)

У Священному Корані так говориться про місію Посланника Аллаха (саллаллаху алейхі ва салям):

كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون

«Так Ми відіслали до вас Посланця з-посеред вас самих. Він читає вам Наші знамення, очищує вас, вчить вас Писанню і мудрості, а також вчить вас тому, чоги ви не знали раніше!» (Аль-Бакара, 2/151)

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхі ва салям) виконував свою місію за допомогою читання аятів Священного Корану (доносив знамення Аллаха) людям. Заклик пророків до своїх громад на шлях істини починався з читання Божественних Одкровень. У справі досягнення людьми наміченої мети це перша стадія, що утворює ґрунт для досягнення наміченого.

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхі ва салям) виконував такі завдання:

• Облагороджувати людей, очищаючи їх его від невіри, багатобожжя і гріхів. Заклик до монотеїзму можливий лише за допомогою очищення его від гріхів, багатобожжя, богохульства і безбожництва, так званої духовної бруду. Тільки після цього можна допомогти людям досягти душевного заспокоєння.

• Навчати Священному Корану і його потаємних сенсів. На цій стадії відбувається навчання законам і приписам, заявленим у Книзі, яких необхідно дотримуватися, тобто вивчення Священного Корану. Уміння заглиблюватися в дух Священного Корану пов'язане з духовним рівнем людини. Взагалі, Священний Коран осягається шляхом читання його серцем. Очі є допоміжним засобом для осягнення Корану.

А таємниці і потаємні смисли виявляються в свідомості людей завдяки очищенню ними свого его, серця і завдяки їх зрілості.

Очищення нафсу від його негативних проявів і його самовдосконалення самою людиною

У цьому випадку Всевишній Аллах повелів:

ونفس وما سواها. فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها. وقد خاب من دساها

«Клянуся людською душею, і Тим, Хто її створив і надав їй домірність, Хто вселив їй і її гріхи, і її благочестя. Успішний (тобто доб'ється порятунку) той, хто очистив своє его (від всякого роду негативних нахилів). Зазнає збитків той, хто заховав у своєму его (зло, гріхи і невігластво)» (Аш-Шамс, 7-10)